Drømmer om elisha goodman av å se en president

…Tap av kunnskap går tapt i en drøm, til fordel for folk med hans kunnskap, og hans minne er populært . Tapet kan indikere mangel på flaks . Og den som så at alle klærne hans var tatt, indikerer at ondskapen han blir utsatt for har forsvunnet ….

…Å bringe mennesker sammen med korrupsjon : Den som ser at han kombinerer en hor, og ikke ser en hor, så er han en delikat mann som tilbyr varer og er vanskelig for ham . Når det gjelder etterligning av en kvinne til en mann : Hvis kvinnen ser at hun har klær og utseende til menn, vil tilstanden hennes bli bedre hvis det ikke overgår skjebnen . Hvis klærne er utenfor skjebnen, endres deres tilstand med frykt og tristhet . Hvis hun så at hun hadde blitt en mann, var hennes godhet med mannen hennes ….

…Og den som ser en kjent ung person spille det, er ikke Mahmoud, og hvis han ser at han lærer hva som skjer med ham som et resultat av å nekte å gjøre det ….

…Talen sørget for å nevne sykdommer fordi den er blant sykdommene ….

Vi forklarer de som leser det, ting vil være lett for ham eller ham etter å ha blitt sliten

…Og den som ser at han graver i noe av metall, vil være i stand til å tilskrive det mineralet til ham i tolkning. Nevnelse av forskjellige typer jordgraving er nevnt i kapittel 32 ….

…Legen tolker en reformert lærd, og den som tror at han lærer medisin, indikerer at han lærer Koranen fra Mus-haf ….

…Og den som så som om han hadde glemt lovordet, han ble bekymret og fengslet i lang tid for historien om Yusef, fred være med ham, og kanskje dette indikerte forsømmelse av lydighet mot den allmektige ordtaket: ~De glemte Gud og glemte dem . ~…

…Når det gjelder klærne laget av det, har det blitt uttrykt tidligere, som vi nevnte i kapittel førtifem i detalj ….

…Og den som ser at noen ber ham bryte brødet, han tolkes som å lure sine brødre ….

…Hvis han ser at en konge har slått halsen på hjorden hans, tilgir han synderne og frigjør nakken . Og slå nakken i Mamelukes, indikerer frigjøring . Og det ble sagt at den som så at nakken hans ble slått, enten av herskerens kjennelse, eller ved å kutte av veien, eller i krig eller noe annet, for det er klanderverdig for de hvis foreldre var igjen, og han hadde en sønn, og at hodet ligner foreldrene, fordi de er årsaken til livet, og det ligner også på barna av hensyn til bildet . Hvis han ser at han er redd, eller den som blir dømt til døden, er han prisverdig, fordi ulykken rammer en person en gang og ikke rammer ham en gang til . Når det gjelder pengevekslerne og eierne av kapital, indikerer dette at kapitalen deres har gått . Og det indikerer de reisende, når de kommer tilbake, og i sakene, seieren . For hvis kroppen blir kuttet av, vil den ikke gro ….

…Og den som så at han var taus om å be om tilgivelse, han indikerte sin hykleri, for den allmektige sa: ~ Og hvis det ble fortalt til dem: Kom, Guds sendebud vil be om tilgivelse for deg, de vrir hodet .~…

…Og når det gjelder å spise ved bordet . Lengden på levetiden og heve tabellen indikerer at termen er utløpt ….

…Og Ismail bin Al-Ash’ath sa at synet på fingrene til de to mennene indikerer utsmykning og rett av ting. Og den som ser på dem det som er utsmykket eller vanæret, så er hans tolkning av det, og hvis han i fingrene ser en forvrengning, enten de er festet til hans hender eller føtter, så er det en refleksjon og det er ikke Mahmouds ….

…Og den som ser at han har falt i en ildfest, kongen skal ta alle pengene sine ….

…Hvis Koranens vers er tegn på barmhjertighet, og leseren er død, så er han prisgitt Gud den allmektige, og hvis de er vers av straff, så er han i straffen fra den allmektige Gud . Og den som ser at han resiterer et pinevers, og hvis han når et pinevers som blir vanskelig for ham å lese det, vil han bli rammet av glede . Og den som ser at han resiterer et vers med pine, og hvis han når barmhjertighet, er han ikke forberedt på at han skal lese det, så forblir han i nød ….

…Og den som ser at noe av det traff et sted og ikke traff det, så påvirker det ikke det, men det skjer på grunn av det, og alt som en person kaster på ham av alle slag, er tale, og hva som var riktig av det , talen hadde en effekt, og hvis smerten hans var mer intens, og hvis den ikke gjorde vondt, har den talen ingen effekt, og Gud vet hva som er riktig ….

…Noen av uttrykkene sa: Jeg hørte fra sjeik Muhammad al-Qarouni, en av sjeikene i uttrykket, at noen konger så i søvne som om han hadde spist en havfrue, så han fortalte det til ham, så han sa til ham at du skal tro på noe som vil avverge det onde fra deg. Kommando og magh tilsynelatende ….

…Tolkning av himmelen, luft, natt og dag, vind, regn, torrents, formørkelse, jordskjelv, lyn, torden, regnbuer, gjørme, sol, måne, planeter, skyer, hagl, snø og frost, himmelen indikerer seg selv, så uansett hva som kom ned fra den kom dens motstykke fra Gud, det er ingen årsak i den, slik som at ild faller fra den. I rollen er mennesker plaget med sykdom, smerte, kopper og død . Og hvis det brant fra det i markedene, blir det herliggjort og opphøyet det som selges med det fra salget . Og hvis den falt på dekar, knappe og planteplasser, ville du skade mennesker, og planten brant og slår den med hagl eller gresshoppe, og hvis bevis på fruktbarhet, levebrød og penger stammer fra den, som honning, olje, fiken og bygg, da ville folk regne gunstige regnvær, det som kom ned fra himmelen ville være gunstig for det, og kanskje indikerte himmelen at styrken til sultanen og seg selv på grunn av deres overlegenhet over skapelsen og deres manglende evne til å nå den , med deres visjon og deres volatilitet i kraften, og deres svakhet å komme ut under den . Det som ble sett fra den og i den eller ned i den og på den, indikasjoner på godt og ondt, og kanskje indikerte det hans palass, hans besittelses hus, hans hoffmenn og hans penges hus, så den som stiger opp til det ved fred eller fornuft, vil oppnå høyde med kongen . Og det har han, og hvis han steg opp til det uten grunn eller fred, ville han ha opplevd stor frykt for sultanen, og han inngikk mye overflod i sitt møte eller i det han håpet på ham eller fra ham . Hvis samvittigheten hans var avlyttet, spionerte han på sultanen eller snek seg inn i pengerhuset og palasset for å stjele det . Og hvis han nådde himmelen, nådde han målet med saken, og hvis han kom tilbake til jorden, ville han bli frelst fra det han kom inn, og hvis han falt fra sitt sted, ble han skadet i sin tilstand, ifølge omfanget av hans befaling i hans fall, og hva hans organer ble brutt for ham, og hvis den som nådde himmelen var syk mens han var våken, da vendte han ikke tilbake til jorden, omkom fra sin sak, og hans sjel steg også opp til himmelen . Og hvis han kommer tilbake til jorden, har skaden nådd hans mål, og hans folk fortviler over ham, og så vil de bli frelst, hvis Gud vil, med mindre det også er mens han stiger ned i en brønn eller Hafir og da ikke kom ut av det , for det er hans grav der han kommer tilbake etter at han kom tilbake, og dette er en god nyhet om døden for islam, fordi vantro ikke åpner himmelens porter for dem, og deres sjeler stiger ikke opp til det . Når det gjelder å se dørene, kan det tyde på at hvis du øker rente, hvis folk er i noen av bevisene, eller i synet, er det fluer, bier, fugler eller lignende, og hvis folket er i tørrhet, regn og regn, sa Gud allmektig : “ Så vi åpnet himmelens porter med øsende vann. ~ spesielt, hvor vertshuset viser medfølelse, fruktbar, som støv og sand uten støv og skader . Men hvis folk kastet piler fra dem, hvis de var i noen bevis for pesten, ble dets dører åpnet for dem . Og hvis pilene skader alle som har blitt slått og bløder, så er det en konfiskering av autoritet over hvert menneske med sin pil, og hvis deres hensikt er å ørene og øynene, så er det en prøve på avvik fra pilene deres, i som gjelden til alle hvis hørsel eller syn vil gå til grunne i den . Og hvis de blir skadet, samler de dem og henter dem, så byttet fra Gud, slik som gresshopper, og fuglearter som spurv, stiklinger og manna, ødelegger og piler på grunn av autoriteten i jihad og lignende, eller levebrød og gaver som han åpner sine pengehus og bokser for, og når det gjelder nærheten til himmelen, indikerer det nærhet til Gud, og det er for folket i lydighet og gode gjerninger . Kanskje dette indikerer distre ssed person som er i nød, innringeren, som aksepterer hans bønn og blir besvart, for når du ber på øynene mot himmelens retning, og kanskje dette indikerer nærhet og nærhet til imamen, verden, faren, faren ektemannen og mesteren, og alle som er over deg av en grad, er æren basert på beslutningen om hver person i hans årvåkenhet og etterspørsel og mer hans søvn, og det som falt i hans samvittighet . Når det gjelder himmelens fall på jorden hvis han reiser, kan det også skyldes drømmerens autoritet og hodene over ham, enten en far, ektemann eller mester og lignende, og det kan indikere dens falle på det tørre landet, eller folket trampet det med ben etter det falt mens de var Hamid, og de tok opp Noen av dem er et tegn på levebrød, fruktbarhet og penger, for de er fordelaktige regnvær av stor betydning, og arabere kaller regn en himmel, fordi den kommer ned fra den ….

…Og essensen tolkes av en mann med religion, kunnskap, askese og tilbedelse ….

…Og den som ser en løve og rømmer fra den og løven ikke ser den eller føler den, så tolkes den med tilegning av kunnskap og visdom, og den som ser løven inn i en by, blir den tolket ved å endre sin besittelse hvis det er urettferdig, og hvis det er rett, tolkes det med vennskapet til kongen av hans motpart ….

…Og den som ser at dette kommer ut av huset sitt flyr i luften, og hvis han er en lærd som glemmer sin kunnskap, og hvis han har en stilling, så er han isolert, og hvis han hadde barn som døde, kan kongen ta pengene sine, og hvis han ikke hadde penger, er setningen ikke Mahmoud ….

…Hvis han ser ut som om håret på venstre side av hodet har spredt seg, indikerer han at han er plaget med menn, og fra sine slektninger ….

…Og den som bærer mat til en prins eller president, han blir sørget og så kommer skjeden til ham, han snubler over penger fra et sted han ikke håper på ….

…Hvis han ser en begravelse gå i luften, dør en tynn mann i fremmedgjøring, eller en president eller en høy lærd som vil bli blindet for mennesker ….

…I en drøm er hun en kalif, minister eller president . Og kanskje noen som så det, kommer inn i det . Og den som ser Kaaba, dette indikerer for ham et godt som han kan tilby eller administrere på hans vegne . Og hvis han ser at han ber i det, så er han trygg mot fiendene og blir god . Hvis han kommer inn i det gamle huset, kommer han inn i kalifen, og hvis han tar noe fra ham, så får han noe fra kalifen . Hvis han ser en av veggene, faller den, noe som indikerer kalifens død . Og å se på henne er trygt fra det han frykter . Og hvis han så at han hadde stjålet et granateple fra Kaaba, ville han komme med et mahram . Og hvis han ser at han er blant de døde i Mekka, spør de ham, da vil han dø for martyrium . Og hvis han så at det var nyere i Kaaba, er det en katastrofe at den største imamen ville lide . Hvis han ser at Kaaba er i hjemmet hans, er han fortsatt autoritet og har et rykte blant folket . Og den som ser at han ber over Kaaba, da frafaller han sin religion . Og den som ser at han savner Kaaba, da er han mot Sunnah av Guds sendebud, må Gud velsigne ham og gi ham fred . Og den som ser Kaaba, er blitt ødelagt, han forlater bønnen . Og den som ser Kaaba som en reduksjon, økning eller forvrengning av posisjonen eller en endring fra dens tilstand, dette er hans tolkning i imamen . Og den som ser at han har turnert i Kaaba eller utført noen av ritualene, da er han god i sin religion . Og den som ser at han er på vei mot Kaaba, så vil han komme til det som passer for hans religion og verden . Og angi moskeen og moskeen fordi det er Guds hus . Og hvis han ser at Kaaba har blitt hans hjem, vil folk søke det og trenge seg sammen på døren for å få en kraft som han oppnår, en kunnskap han lærer eller et arbeid han gjør . Hvis han var en slave, frigjorde hans herre ham . Og den som ser at han streifer rundt det eller gjør en handling av dets ritualer, han har tjent en hersker, en lærd, en tilbeder, en forelder, en mor eller en mester med rettferdige råd ….

…Han betegner i en drøm årsakene til høyde og høyde, og ønsket om i denne verden og det hinsidige, og indikerer kanskje stadiene av reisen, de reisendes hjem som de tar til status status og scenen på scenen, og kanskje livets dager som fører til slutten, og det kan indikere husets tjener og tjeneren . Den som klatrer en ukjent trapp, når slutten av den og er syk, han vil dø . Når det gjelder å gå ned trappene, hvis han var en reisende, kom han fra en reise, og hvis han var president, gikk han ned fra sitt presidentskap og ble avskjediget fra sitt arbeid, og hvis han var en rytter som gikk på beina , og hvis han hadde en syk kvinne som omkom, så gikk han ned på henne hvis han var pasienten, og hvis han skulle til et kjent sted eller til familien hans, og huset hans kom seg fra sin ulykke, og hvis hans nedstigning var til en ukjent sted som han ikke kjente, eller til et dødt folk som han kjente, da som nevnt ovenfor, og hvis han falt i et hull eller en nedgravd brønn til en løve som fortærte den eller til en fugl som kidnappet ham, så trappene er dagene i hans liv . Og skuffen hvis den var av melk var god, og hvis den var fra belønningen, likte den ikke . Noen av dem sa : Retning er gode gjerninger, den første er bønn, den andre er faste, den tredje er Zakat, den fjerde er veldedighet, den femte er Hajj, den sjette er jihad, og den syvende er Koranen . Og alt utbruddet er i gode gjerninger hvis det er av leire eller melk, og det er ikke noe godt i det hvis det er av murstein . Og sprøytet i gjørmen er for den hellige en høyde og stolthet med en gjeld, og for handel en fortjeneste med en gjeld, og hvis det er av steiner, er det en ophøyelse med en grusomhet av hjerte, og hvis den er av tre, så er det en høyde med hykleri og hykleri, og hvis det er av gull, så oppnår eieren sin tilstand, fruktbarhet og godhet, og hvis det er sølv, vil han motta tilstøtende meg antallet av hver promotor, og hvis den er liten, den vil skaffe varene fra denne verden . Og den som går opp i Maraqah, vil ha nytte av forståelse og skarpsindighet som vil heve dem begge . Og det ble sagt : Graden er en asketisk mann som tilber, og den som nærmer seg ham vil oppnå høy status og asketisme . Og hver grad for guvernøren er staten . Og de bygde trappene indikerer tilretteleggende ting . Og hvis tretrappen ble en struktur, tydet det på standhaftighet i saker, og du ville skjule det du håper ville være . Og å gå opp trappene er en høyde som oppnås gradvis . Og karakterer er hjem i himmelen . Og den som går opp trappene etter det, han vil leve i årevis over antallet deres . Og de fem nivåene er de fem daglige bønnene, så hva som skjedde i dem, er i bønnene ….

Hvis svetten hans bryter hodet, har en annen president fordel, og hvis det ikke kommer noe blod fra svetten hans, så er det med rette sagt

…Al-Sammak : En slaveaktig mann, fordi fisken er en slavejente eller en kvinne, og en diabetiker er en hyggelig mann. Hvis han ser at han selger sukker og tar prisen for det i dirham, er han mild mot folk, så de svarer ham vennlig . Vaktelen er en velstående mann som lever i sin undertrykkelse av de som følger ham, og hodet er høvdingens hode. Hvis han ser det som om han kjøpte et hode fra et hode, så ber han en president om å bruke det med en tjeneste som er fordelaktig og er vennlig mot det ….

…Al-Maha : en kreativ president, tillatt i restauranten, med liten skade, mot gruppen . Og hjorten er en merkelig mann i noen grener, fjell eller juv, han har ledelse og restauranten hans er tillatt . Og den som så at hodet hans ble forvandlet til et hjortedyr, han ville få ledelse og jurisdiksjon . Og dyrets dyr var opprinnelig fjellmenn, bedbugs, daler og kjetteri, og fra menighetens forskjell etter hans mening ….