…Rutab er i en drøm en stat i en velstående by hvis det skyldes . Og den som ser at han spiser vått på feil tid, da er han syk . Og våt-trader-handel . Og det ble sagt : Det å spise våt mat blir gjenkjent av øyet . Al-Rutab er bevis på den gode nyheten om det mannlige barnet, seier over fiender, uskyld til ære, og al-Ratab er en tillatt forsyning, helbredelse og lettelse . Så den som så at han spiste våt på feil tid, hadde en kur, en velsignelse og en lettelse ….
Drømmer om feil under huden
(60 betydninger av å drømme om feil under huden)…Det er et tegn på slutten av termin i en drøm . Tenner kan indikere penger, dyr, lønnstakere, død og liv, og indikere innskudd og hemmeligheter . Tennene er innbyggerne i mannens husstand, de høyere er mennene på farens side, og de nedre kvinnene på siden til moren . De to øverste er faren og onkelen, eller søstre og to sønner . Kvartetten er mannens fetter . Tannen er mesteren i husstanden hans . Og premolarer menn og sønner av morbrødre . Og kjønnsfedre . De to nedre brettene er moren og tanten, eller de to søstrene og to døtrene . Den nedre kvadranten er en fetter eller tante datter . Den nedre fangten er mesteren i husstanden hans . Og de nedre premolarer, datteren til tanten hans eller datteren til onkelen hans . Nedre og øvre molarer lengst fra husholdningen til mannen og bestemoren . Hvis en enkelt tann beveger seg fra den, er det en sykdom, og hvis den faller eller går tapt, er det døden . Hvis noen ser at noen av tennene hans erodert, vil han bli rammet av ulykke . Og hvis han ser at folden hans er lengre, vakrere og hvitere enn den var, så vil faren og onkelen få styrke og øke pengene sine . Og hvis han så at han behandlet tennene, trakk han dem ut, og hvis han bruker pengene sine på hat eller kutter livmoren . Og hvis han ser en sverting i tennene, er han en feil i husstanden . Hvis han ser en stink av tennene, er han stygg og berømmer folket i husstanden . Hvis tennene beveger seg, er det sykdommen til slektningene hans . Hvis han ser at tennene hans er ødelagte, vil en av hans slektninger eller venner dø . Uansett hvilke tenner på høyre side som indikerer hanner, og hva som var på venstre side indikerer hunner, og tennene på høyre side indikerer eldre menn og kvinner, og tennene på venstre side indikerer unge fra dem . Tannens maqadim indikerer guttene, fangene betegner halvparten av dem, og molarene til molarene indikerer eldre blant dem . Hvis en person ser at tennene er av gull, er det prisverdig og bevis på at det oppstår brann i hjemmet eller gulsott . Hvis han ser at tennene er av glass eller tre, indikerer det en død som beseirer ham, og hvis han ser dem av sølv, er det bevis på skade og tap . Og hvis han så at hans deprimerende var ødelagt, døde sønnen . Og hvis han ser en eller flere ormer på utvinningsstedet, vil han etterfølge dem . Hvis han så at noen av tennene hans var lange, ville han krangle med familien sin . Hvis han så at han trakk ut alle tennene, ville familien hans dø foran ham . Og den som ser at tennene bryner seg, hans familie sviktet ham . Og den som ser at han har en feil i tennene, indikerer at familien hans har blitt spredt og at det er en mangel mellom dem eller en reduksjon i pengene hans . Og hvis kjøttet blir renset mellom tennene hans, vil han bakbitte et folk . Og det ble sagt : Tennene indikerer perlekjede for kvinner . Ibn Sirin, må den allmektige Gud nåde ham, sa : Molaren ble trukket ut i en drøm, livmoren til en gutt ble kuttet . Tennens tretthet indikerer svakheten til folket i hans husstand . Og vinduene i drømmefølgerne . Ekstraksjonen av tannen indikerer ankomsten av fraværende eller død av noen han er kjær til . Han dro tennene ut med hånden, han brukte pengene sine på en dårlig måte, eller bundet med familien sin uten å bli kjent, eller han gjorde noe forkastelig og angret på det, så hvis han trakk tennene ut til ham, indikerte noen at han var nød for pantelån eller salg . Og å fornye tennene som er tatt av i en drøm er bevis på motstand og fortjeneste etter tap ….
…Når det gjelder feilen, tolkes den av en svak, skadelig og illeluktende person, den som ser at han praktiserer en feil, så trener han med en person, og den som ser en feil som har kommet inn i munnen eller øret hans, så han vil lide godt ….
…Kaste Den som ser i en drøm at han kaster en katapult, det er svik og intriger . Kanskje indikerte det baktalelse og tvang fra lærde, eller baktalelse om kvinnene som var vaksinert, og religionens utfordring . Kanskje hans visjon indikerte oppvigling . Og å kaste piler i en drøm er et bevis på å snakke om symptomer ved symptomer, og hvis pilene i dem var kniver, helbredet de budbringere, den tiltenkte tingen ville skje, og hvis det ikke var noen kapitler i dem, indikerer det skuffelse i det som er ment . Og den som kaster pilen og er den som er skadet, han vil få sitt behov fra nærhet til den allmektige Gud, og hvis han er i denne verden, vil han oppnå ære . Og den som ser to rader med mennesker kaste hverandre, da krangler de som er urett, med sannhet og galt, og snakker om sine motstandere med løgn . Og den som ser at han skyter mennesker med piler, han vil skyte dem onde ord . Og den som ser at han kaster og gjør en feil, så har han en ondsinnet tunge som han snakker til folks ære med . Og den som ser at han sikter mot et objekt og ikke gjør en feil, han vil nå sitt mål ved å sende en bok eller et budbringer . Og den som kaster en person, men ikke slår ham, han kaster ham med falske ord . Og den som ser at han kaster piler mot et fjell i øst og vest, og klærne hans er nye og hvite, han vil få en konge og myndighet hvis han er verdig det. Piler er bøkene hans som han utfører i brev og ordrer . Og kast hasselnøtt steinet . Og det ble sagt : Å kaste hasselnøtter i urbane områder kastes for den steiningen, og hvis kastingen foregår på land for jaktens skyld, er det rov og gevinst . Og den som kaster en pil og tømmer sitt blod, han vil få fordel av en stor mann . Og hvis pilene faller i hans hjerte, er det merknadene til en god gutt eller en vakker hushjelp . Og den som ser at han kaster katapulten som en festning for fiendene, så er det ord av rettferdighet som han taler, eller en bønn som Gud den allmektige krever ….
…Er det å foretrekke å uttrykke visjoner eller la dem gå i oppfyllelse med tiden? For det første må det være kjent her at det ikke er sant at alle visjoner blir oppfylt, selv om den visjonære er en troende, kan den troendes visjon ikke oppfylles direkte, den kan bli forsinket, og den kan ikke oppfylles i det hele tatt. På samme måte kan den troendes visjon lyve. Måtte Gud være fornøyd med ham på Abu Hurairah, på profetens autoritet , må Guds bønner og fred være over ham, sa han : [ Når tiden nærmer seg, vil muslimens visjon knapt lyve, og muslimens visjon er mer sannferdig for deg, og muslimens visjon er en del av de førtifem delene av profetet ] Avtalt og ordlyden for en muslim . Og den som ser det som behager ham, det er bedre for ham å presentere det for den som krysser det for ham . Når det gjelder den som ser noe som skremmer ham eller sørger ham, skal han ikke fortelle det til noen, og han må gjøre de forholdsregler som er nevnt . Noen mennesker kan si hvorfor vi ikke tillater visjoner eller drømmer å bli ivaretatt av tid eller tid, noe som er et synspunkt som respekteres, og jeg sier alltid : Min mening er feil som kan være riktig, og andre er korrekte og kan være feil, men disse menneskene skal ikke skylde på dem som leter etter uttrykk for sine visjoner eller til og med drømmene sine. Det kan være en god nyhet, eller en advarsel til eieren, og Imam Ahmad, må Gud nåde ham, sa : Visjonen gleder den troende og bedrar ham ikke . Og den visjonære kan ha nytte av det han ser i søvne. Imam Al-Dhahabi sa i Al- Sirah [1/81] i visjonen til Abd al-Rahman bin Auf, må Gud være fornøyd med ham, at han vil gå inn i paradiset de elsket, selv om han er et av folket i paradiset , og en av de ti misjonærene, sa han : Overføringskjeden er god . Han og andre er en drøm, og drømmen har en tolkning, og Ibn Auf, må Gud være fornøyd med ham, hatt nytte av det han så og det han nådde, til han ga veldedighet med store penger som ble frigitt for ham – og ros være for Gud – hans føtter, og han ble en av arvingene til paradiset, og det er ingen skade . Gud vet ,,…
…Kan du lære uttrykk for drømmer? Eller er den gave Gud gir den til hvem Han vil av tilbedelse , som er vanlig blant en stor sektor av grensekryssinger av drømmer , og mennesker ? Er det en vitenskap som kan tilegnes og læres og deretter utvikles i den – i henhold til dens talenter – eller fortsetter den på ett nivå i den som et resultat av dens evner , som ikke kan overgås? Er det en miraisah som eieren er avskåret med , eller er det spekulasjoner og antagelser , og antagelsen savner og rammer? Det er tydelig for de som leser denne boken , forfatteren har en tendens til å være klar over uttrykket på høyden, og utpekte Gud av noen av profetene, fred være med dem Kyousef, Abraham, Jacob og Mohammed, og utmerket seg når mange av ledsagerne ærverdige Abu Bakr, Omar og Aisha og andre, men dette er ikke vitenskap Farasa er født med eieren, ikke bare marihuanaen, og hvis krysset av visjonen er en av eierne av disse to typene, er det bedre og hans mening er mer korrekt, men dette får oss ikke til å lukke døren for å lære visjonen utover disse to typene ! Ja , det uttrykker visjonen om dørfysiognomi eller inspirasjonen til sjalusi, men jeg har et enkelt spørsmål her : Hvem er klassifisert som av disse to typene ikke- apostler av ikke forfedre, følgesvenner og tilhengere av de anerkjente? Hvem som må gi andre denne retten, er apostlene – fred være med dem . ? Kanskje blant dem var Muhammed, må Guds bønner og fred være over ham, da han vitnet om noen av sine følgesvenner om deres overlegenhet i noen vitenskaper og kunnskaper. Derfor vitnet han til Abu Bakr, må Gud være fornøyd med ham, å utmerke seg i dette aspektet, til Omar i aspektet av inspirasjon, og til Ibn Abbas i vitenskapen om tolkning og så videre, det er mange spørsmål, men sendebudet , fred være med ham Og fred være med ham, må Gud bli herliggjort og lovprist, sa: ~ Det som blir sagt om innfall (3) at det ikke er annet enn en åpenbaring antyder (4)~. Fra dette punktet analyserer vi spørsmålet for å finne svaret gjennom vår forståelse av tekstene, og Bastaradhana-historiene mottatt for seniorkryssinger, hva finner vi? Vi finner at denne guddommelige vitenskapen gir opprinnelse, men den kan læres og læres ved å studere hvordan man kan uttrykke det når de stiller opp , av apostlene og rettferdige, eller utmerket seg i det som kom etter dem, som så ham fra folket i denne vitenskapen . Det tildeler dette synspunktet , fremveksten av mange ledsagere på denne siden og lærer ham i hendene på Allahs sendebud, fred være med ham . La oss se på ordene fra Abu Bakr, profetens fred være med ham ved en anledning når den ble kuttet av profetens syn, som er : Ibn Shihab sa : så profetens fred være over ham, et syn Vqsa til Abu Bakr sa : ~ O Abu Bakr, jeg så Kanye forhindre deg og jeg graderer Vsbaktk Bmrqatin og en halv ~ , sa han : O Allahs sendebud, må Allah Iqdk til hans barmhjertighet og tilgivelse, og jeg lever etter deg to og et halvt år, nevnt av Suyuti i stor grad og tilskrives Ibn Saad eiendommer ‘1’). Her finner vi at profeten fred være med ham Biskute uttrykket til Abu Bakr som om han ga ham helsesertifikat for dette uttrykket . . Vi finner i en annen posisjon en annen visjon sier, som er : fred være med ham, sa ham : ~ Jeg så om jeg kom masse forbi Vagamtha i munnen min og jeg fant kjernen Aztna Vlfeztha , så tok jeg en annen Vagamtha der kjernen Vlfeztha fant og tok deretter en tredje Vagamtha og fant kjernen til Vlfeztha ~ , sa Abu Bakr : La meg krysse den. Han sa : Han sa : ~ Kryss den .~ Han sa : Det er din hær du ble sendt for å hilse og tjene, og de vil kaste en mann, og han vil søke dem i din plikt, og han vil påkalle dem . Han sa: ~ Likeså sa kongen .~ Fortalt av Ahmad i Musnadah, la han merke til at sendebudet, må Guds bønner og fred være over ham, da han ble spurt Menna Abu Bakr om å krysse den, ikke smigret sannheten, og hadde det ikke vært for hans kunnskap om Abu Bakrs oppfinnsomhet, han ville ikke ha takket ja til en tromme, og han la merke til her at den edle sendebudet sa dette . Tid til Abu Bakr : ~ King sa også ~ , gi ham et høyt vitnesbyrd om helsen til hans ord . Noen hvis du kanskje sier : at Abu Bakr, som inspirerte denne vitenskapen, ikke har noe rom for feil med ham, og svarer på dette synspunktet mot Abu Bakr og så ham her, syndere i et annet emne, og dette beviser at dette vitenskap lærer, kan hun lykkes med å lære har han mislykkes og kan gjøre feil . Se denne andre posisjonen . Ibn Abbas, måtte Allah være fornøyd med at det skjedde at en mann kom til Allahs sendebud fred være med ham, sa : ~ Jeg så i kveld i en drøm parasoll ‘1’ Tnnzv ` 2` ghee, honning, og jeg ser folk Atkvvon inkludert ‘3’ Valmcetkther og uavhengig, og hvis Årsak ( 4 ‘ ) Han gikk fra jorden til himmelen, og jeg så at du tok pengene, så ble en mann faktisk tatt etter deg, en annen mann ble faktisk tatt av ham, deretter ble en annen mann tatt av ham, og han avskåret ham, og da nådde han ham . Abu Bakr sa : O Guds sendebud, min far du og Gud lot meg Flaabrnha sa til ham, Allahs sendebud : ~ Oabbarha ~ , og i nye premier : ~ gjennom ~ Abu Bakr sa : Overbygget Islam er . som for den Antef av honning og ghee, den Koranen Hlaute Tntef Valmcetkther fra Koranen og fremtid . den grunnen koble fra himmelen til jorden, akkurat som du det tar ham Vialik Gud, tar deretter av en mann Viallo ham, så ta ham en annen mann Viallo ham, så ta ham en ma n skal kuttes av ham, og kobler ham deretter Viallo ham . han fortalte meg, o Allahs sendebud, min far du, jeg ble skutt eller savnet jeg ? og han sa profeten være med ham : ~ Jeg var noen og savnet noen? Abu Bakr sa : Ved Gud, Guds sendebud, fortalte du meg hva jeg gjorde galt? Han sa :~ Ikke sverge , ~ble enige om . Crown med denne moderne lang pause som er : at Abu Bakr her ble ikke skadet i noen av hans ord, og dermed reagerer på en mann som sier : at Abu Bakr, som uttrykker visjonen eller dømmekraft og inspirasjon er det ikke rom for historien av uttrykkets martyrium, har jeg lært visjonen . Han som var med ham før profetet, nevnte ikke uttrykkets visjoner fra dem . Snarere, etter mitt syn, er de utdannet fra skolen til nasjonens lærer, som pleide å spørre dem da de så dem, og han sa ofte til dem mens han gikk forbi oss : ~ Den som ser en visjon .~ Som i Sahih Muslim ‘2’ , og folket sa vitenskap : at fordelene med denne samtalen : induksjon klar over visjonen, og spørsmålet om tolkningen, og profetens fred være med ham for å lære dem tolkningen av visjoner og dyder. , og inkluderte det fra nyhetene om det usettede, dette er som du daglig ser fra profeteleksjonene fred være med ham på ledsagernes ører , der ikke bare underviser, men lærer og dialog og forklarer og utvikler seg , og Hola som utmerket seg i uttrykk for visjoner om dem, er Kaltlamiv i hendene på læreren deres, noen av dem utmerket seg i vitenskapen om tolkning, og noen av dem utmerket seg i rettsvitenskap, noen av dem utmerket seg i vitenskapen om arv, og noen av dem utmerket seg i moderne vitenskap er det ikke rart at det er noen av dem som utmerket seg i vitenskapen om uttrykk . Og hvis vi aksepterer dette . Teoretisk læringsteori, så vel som kan være dyktig i vår tid, noen forskere i vitenskapen om uttrykk og kan disse for å studere denne kunsten for andre, og dette synet kan være fremmed for noen i denne vitenskapen spesielt, men kanskje Thrjhm av denne vitenskapen ligner mer på inspirasjon og fysiognomi som om det er en etterligning av apostlene og fant forlegenhet fra denne siden , og fra forfatterens synspunkt at denne oppfatningen er mindre og forplikter andre til å gjøre det som ikke er nødvendig. Dette sies til de som krenker de som prøver å spørre om visjoner og lære uttrykket. Al-Nawawi sa og kommenterte hadithen til Samarah bin Jundub : Hvis profeten ba om morgenen, kom han til dem med ansiktet og sa: ~ Så noen Har du hatt en visjon i går? ~ Dette inkluderer ønsket om å spørre om visjonen og ta initiativ til å tolke den og fremskynde den på begynnelsen av dagen, og den inkluderer tillatelsen til å snakke om kunnskap og tolkning av visjonen og lignende . Imam Ibn al- Saadi sa ( 2/442 ) , og kommenterte verset som Allah gir Yusuf-tolkningssamtaler : at der det opprinnelig var et uttrykk for et syn, vitenskapen om uttrykk vitenskapsmisjon at Gud gir det til hvem han vil av sine slaver, og at menneskelig vitenskap vil bli belønnet på instruksjon og læring . Og derfor beviste det at Umar ibn al- Khattab ba Umays jentene kalle Ktamip for Taperalraaa som Tahdheeb Ibn Hajar (12 \ 399 ). I følge Ibn Sa’d i klasser (7 \ 124 ): Saeed bin Musayyib skulle uttrykke folks visjon , og han tok den fra jenta Abu Bakr navn og tok navnene på faren og tok ham Abu Bakran Waller Sol Karim fred være med ham . Ibn Abd al – Barr som i bagasjerommet ( 1/313 ) Kommenterer intervjuet Samra også : Denne hadith indikerer at til ære for vitenskapens syn og dyder ; Fordi han, må Guds bønner og fred være over ham, bare ba om at hun skulle fortelle ham og videreføre det . Og slik at ledsagerne vet hvordan de skal snakke om dens tolkning, og sjeik Muhammad Ibn Abd al-Wahhab sa, som i samlingen av bøkene hans ( 5/130 ), er vitenskapen om uttrykk en sann vitenskap som Gud velsigner med hvem han testamente fra tilbedelse . Han sa også (5 \ 143 ): Åpenbaring er en sann kunnskap om Gud nevnt i Koranen, og for det ble sagt : gjenspeiler ikke bare visjonen er en av de lærde Ptooelha, fordi det er åpenbaringen av seksjonene . Har advart Shatibi barmhjertighet fra Gud i godkjennelser (2 \ 415): at det ikke er noen fordel og tilslørt gi det Alnaa fred være med ham bare som unntatt, men har fått sin nasjon modell, dette lærer Ekstrapolasjon, og at det ga åpenbaringen til ham, og hans nasjon fikk en visjon God . Ibn Hajar sa : oppfordrer visjonen om naturvitenskapelig utdanning og dens uttrykk til venstre og utelatelse av spørsmålet og forbannelsen i kraft av hva kandidaten inkluderer tilgang til noe av det usett og hemmelighetene til gjenstandene . E hans ord . Så hvis læreren har verktøyene for denne kunnskapen om kunnskap om Koranen, sunnahen, mestring i det arabiske språket, ordtakene og referatene til denne kunnskapen, hva hindrer ham i å lære uttrykket og deretter uttrykke det? Jeg tror at dette er en legitim rettighet, og kunnskap er bred og ikke omgitt av den, men mitt synspunkt må være en student som er god til denne kunnskapen og er flink til å eksportere den til andre som er begavet av Gud for å forenkle informasjon og legge den til rette for mottakerne. Vi må ikke åpne veien for publikum som ikke har verktøyene til denne kunsten fra de som løser for seg selv og blir fratatt Basert på en flyktig drøm . Her er bilder enkle absurde tanker fra noen av dem : Noen Palestina har gårdsplassen til den store moskeen som venter på Akhosv-hæren, som vil komme til Guds hus og rense fra Tdnashm og slippe fly og brukte resepter basert på drømmer, og så går listen på Vil jeg lure på at nasjonen vår har blitt en drømmenasjon? Selv tilbedelse inngikk drømmer fra de bredeste portene, se på Maktens natt, du finner den definert gjennom visjoner, og se på veldedighet for å finne sitt største motiv, sier de døde til disse menneskene ! Mange ser at døren til veldedighet ikke åpnes før Itsedk forklarer drømmen sin som å komme til kort i døren . Ønsker du flere eksempler og større bilder? Av Gud kaster noen av dem en kvinne med utukt på grunn av en drøm der han så en kvinne, så en leksjon for seg selv ved å lese noen bøker at hun er en ekteskapsbryter, så han skilte seg fra henne ! Det er til og med de som hevder at Allahs sendebud skal være med ham, kom til ham i en drøm og beordret ham Nhah, og da han ble klar over mennesker og begynte å jobbe som i disse visjonene ! Den nettleser, for eksempel Internet se quantum gud Il analyser og avhandlinger som bladde og funnet basert på en visjon fra her eller der, og kanskje vitser hva jeg leste bekrefter at Mahdi var pilegrimer i slik og slik, og hendelsen av å stikke en pilegrim som angivelig gjennomboret at Antikrist som bygde visjonen, så henne natten til hendelsen ! Den forfatteren lurer viktig spørsmål : når man skal våkne opp nasjonen av hennes drømmer ta den og festet til vitenskap på tidspunktet for vitenskapen? Vitenskapen har sine betingelser, verktøy og metoder, som ikke kan overvinnes. Å vite uttrykk for Ashraf-vitenskap er ikke verdt noe menneske å uttrykke visjoner må være kunnskap om Koranen og dens ord. Hvis han så en, for eksempel, noe han bør vurdere Koranen først, fant en sammenheng mellom visjon og staten vers knytte dem her og gi eksempler : det skipet, for eksempel, kan krysse for å unnslippe ord Gud Den allmektige : Den allmektige sa : ~ Vi reddet ham og skipets eiere ~ ( Spider : 15). Og tre kan passere gjennom hyklerne for ordet fra den Allmektige : ~ som om de var bakvedved ~ (Al- Munafiqun : 4). Spedbarnet kan passere fienden for ordet fra den allmektige : “ Så tok faraoene ham opp, slik at de skulle få en fiende og sorg . Og aske kan passere gjennom den allmektiges forfengelige handling : lignelsen om de som ikke trodde deres Herre sine gjerninger som aske som vinden styrket seg med ( Ibrahim : 18). Dermed la Sunnah, sendebudet, må Guds bønner og fred være over ham, de grunnleggende prinsippene og reglene for denne kunsten, og han pleide å fortelle ledsagerne om deres litteratur og typer og spurte dem om deres visjoner og uttrykte dem for dem . Eksempler og aspekter av det er nevnt i foldene i boken, så det er ikke behov for gjentakelse, men han må vite her at profetenes visjoner er sanne. Fra Gud, utførelsesplikten på forsiden av den, eller den reagerer på symbolbildet, og disse symbolene blir forklart av sendebudet, må Guds bønner og fred være over ham, til hennes følgesvenner, og så ser de på dem realisert som håndgripelige materielle fakta . Dette er en av erfaringene disse følgesvennene gjennomgikk, så de hadde godt av det, og senere måtte Gud være fornøyd med dem . Det er også nødvendig å vite opprinnelsen til denne kunsten, at vårens tid er en av de beste tidene for visjoner, basert på ordtaket, fred og Guds velsignelser være over ham : “ Når tiden nærmer seg, den troendes visjon lyver nesten ikke . ” (1) Muslimske fortellerne, og jeg har antydet for ham og at dens betydning er lik. Natt og dag og denne våren blir over sjalu . . Han må også kjenne verdiene til folket som forteller sine visjoner på ham, så visjonen til enkle arbeidere er ikke visjonen til folket i stillinger og lærde, og han må vite om deres land, doktriner og tiden for visjonen . På samme måte må han vite at løver og fugler – bortsett fra det som er sjeldent – er i uttrykket menn, og at hvete, bygg, honning, ull og jern ofte er penger, og så har denne kunsten regler og det er ikke lett å oppnå. Snarere må det studeres og læres av Majid som er perfekt for det for de som ønsker å lære, og Gud jeg kjenner ….
…1 – Tid for uttrykk : legg merke til når noen av kryssene som etter uttrykket av en visjon som sier : vil falle denne visjonen etter slikt, i dager eller måneder eller år, og noen av dem overdriver til du noen ganger sier lignende datoer , for eksempel : vil falle synet ditt på den tredje dagen i måneden Den tredje er etter tre år, og noen av dem sier : Den vil falle på en slik dato måneder før den eller måneder etter den, så den starter ikke som forrige . Etter min forskning for dette emnet og funnet flere faste tekster, viser jeg deg og kommentar på hva som åpner Gud og si : Den første katalogen : I den historien om Josef , ascites så Bosevh fred være med ham Rabah og kutt på hans far sa til sin far : Da Joseph sa til sin far Aaopt, så jeg en ti en planet og solen og månen så jeg dem bøye seg ( Yusuf : 4 ). De lærde sa : Denne visjonen ble oppnådd etter førti år , da Gud gjenforente Joseph sine foreldre og hans brødre, elleve , og tilbad all sin hilsen og ærbødighet mens Koranen kuttet historien hans . Han sier : foreldrene sine på tronen og falt nedlagt og sa, far, denne tolkningen av visjonen min kan gjøre det virkelig til at min Herre har bedre meg da det førte meg ut av fengselet og kom til deg fra beduinen etter det med flyttbar djevel mellom meg og mine brødre, min herre hyggelig hva han vil, han er den vitende, den vise ( Yusuf : 100 ). Hvis denne visjonen om Joseph, en ung gutt på syv år, har blitt oppnådd i Egypt bokstavelig talt , satte Joseph seg på tronen, bøyde foreldrene og brødrene hans og bøyde seg og bemerker at visjonen om Josef er visjoner som du ikke trenger å uttrykke , men også fall ble sett , og det er viktig her at tolkningen av visjonen forsinket førti år, noe som ble vist i et intervju med persen Salman sa : ~ blant synet til Josef og dets uttrykk i førti år, ~ sa Ibn Hajar etter ham. . Fortellerne til al-Tabari , al-Hakim og al-Bayhaqi med en gyldig kjede av fortellere (1). Andre guide : Også i historien om Joseph , etter at han kom inn i fengselet , så kongen en visjon skremte ham og spurte Aoolha ham når vitenskapsmenn og staten rundt ham og holdt møter E og sa til dem : ~ Kongen sa , Jeg ser syv fete kyr han ville spise syv magre og syv Snblatt Khader. Og den siste, skorpete, O offentlig, vær så snill å gi meg beskjed om visjonen min, hvis du skal se visjonen uttrykke (43). ( De sa pipedrømmer, og vi tolker ikke drømmer i to verdener. ~(44) ( Joseph 44 43) Sannheten er at svaret på disse ligner svaret fra noen av publikum som ikke nøler med å svare på uttrykk for visjoner. De sier: for eksempel : død, lenge, livet , og rop lo og dette kan være å si til Gud uten kunnskap , eller finne dem slik fotnote Badan det svaret da det ba dem slått til høyre og venstre for å rømme, eller i jakten på hvem som sendte ham Spørsmål . Hva angår Josef mens han var på tvers av synet, svarte og velg tidstale han var syv år vanskeligere å dyrke det som høstet Vdhiroh pigg i bare litt av det du spiser) 47 () tm kom etter at syv hard eat det du bare ga dem litt enn Thsnon () 4 8 ( ( Yusuf : 47 – 48 ) . Joseph , minnet T om at synet vil bli oppnådd innen en periode på femten år , drøm som er glad for å føre Josef til dem om fjorten år med å si kongen av syv tykke kyr , og syv kuer lener seg , og lærde sa : Josefs ord : ) tm kommer etter et år hvor Agat-folk og det Aasron ( ( Yusuf : 49 ) ikke viste ham synet , men det er det Gud lærte Yusuf og godt uttrykk (2). Tredje guide : Anas bin Malik, må Allah være fornøyd med ham at sendebud av Allahs fred være med ham ble inngått den eller jenta er haram Milhan , Vttamh , og moren er forbudt under stille tilbedelse og gikk inn på Allahs sendebud fred være med ham dag Votamth og satte seg deretter Tvla hode – noen inspisere hva det dreper lus – Vnam Allahs sendebud fred være med ham og våknet så latter , sa hun : Jeg sa : hva Idgk O Allahs sendebud? Han sa : ~ Folk fra min nasjon, tilbød inntrengere i Guds navn som kjører Thbj dette havet . Og Thbj havet enhver tur tilbake o r midten – kongene på familien eller som konger på familien , ~ sa : sa : Jeg sa : O Allahs Gud, be til Gud om å få meg en av dem, han kalte henne, og deretter sette hodet og han sov, og da våknet ler, sa hun : jeg sa : hva Idgk O Allahs Gud, sa : ~ folk fra min nasjon, tilbys for moro skyld av inntrengerne Alte Gud, ~ han sa i første, hun sa : jeg sa : O Guds sendebud , be til Gud som gjør meg til dem, sa : du er fra de to første ~ , Frckpt eller haram-jenta Milhan havet på tidspunktet for Sid Vsrat for Daptha da jeg kom ut av havet Vhlkt . avtalt ord fra en muslim (3). etter å ha søkt langvarig i denne historien fant at visjonen om tiden var etter farvel Hajj, og forekomsten av synet var på tiden til Othman bin Affan, så de installerte havet etter hverandre Othman, på vei til Kypros Vsrat for Daptha Kathy og begravet der, og det var som en stein sønn sa i åpne året tjue – åtte . tiden er mellom visjonen og uttrykket atten år, Gud jeg kjenner . Legg merke til denne tiden mellom synets forekomst og uttrykksavstand . så fortell meg at du tror den som ber om en visjon Vtakbrh så uttrykket hennes, og så overrasket ham etter en periode på s. En natt sier han til deg : Jeg sa : slik og slik vil skje, og nå en måned, to måneder, eller et år vil gå, og det er ikke oppfylt som om hans tilstand er : Du tar feil ! ! ! Ja . . Linjen kommer fra krysset, men synet kan bli forsinket. ”Og hvis tingen er nevnt, sier jeg her : Forsøket på krysset for å sette en tid for tidspunktet for visjonens forekomst må undersøkes og sinnets arbeid og tretthet, det som er behov for en tid å komme, men visjonæren kan noen ganger insistere på å spørre om tid, så hvis jeg fortalte ham og jeg fortalte ham : Gud kjenner til og med fra deg selv forlegenheten av feil, bli overrasket over Antqsk sier : han fortalte meg overfarten og fikk ikke vel , og noen av dem håner ved å si : hva har det over . Etter denne presentasjonen sier jeg : Hvem har rett i din mening? ________________________________________ (1 ) Se : Fath al – Bari Ibn Hajar – op – ( 12/377 ). (2 ) Abu Bakr algeriske : Acer ‘s store tolkninger av ordene i den Høyeste og Bhamch River God Acer eksegese, jeg fire / 1420 av – , bibliotek- og informasjonsvitenskap og styring . ( S. 578 ). (3 ) Narrated ved Bukhari i boken av åpenbaring uttrykk dør i løpet av dagen på to steder (11 /72 ) , (391/12 ) – op – og fortalt av Muslim, som i den kjernefysiske (13 /58 ) i den bok av emiratets dør Han foretrakk invasjonen til sjøs – forrige referanse -. ** Sitert av Dr. Fahd Al-Osaimi…
…Kisaa Dreams of Clothing indikerer at prosjekter vil føre til suksess eller fiasko, ettersom klærne ser ut til å være trygge og rene eller skitne og arvet . Hvis du ser vakre, men utdaterte klær, forutsier dette at du vil ha rikdom, men at du vil foraktige progressive ideer . Hvis du forkaster de gammeldagse klærne, vil du dispensere fra det nåværende miljøet og inngå nye forhold, nye prosjekter og nye kjærlighetsforhold, og disse vil forvandle deg til en annen person . Hvis du ser deg selv eller andre i hvite klær, indikerer dette intense endringer, og du vil nesten alltid finne endringen med tristhet . Hvis du går med en person som har på seg hvitt, indikerer dette noens sykdom eller sorg, med mindre personen du så i drømmen er en jente eller et barn, og da vil du ha hyggelige omgivelser en sesong av året, i det minste . Hvis du ser deg selv eller andre i svarte klær, forutsier dette krangel, skuffelser og dyster helse . Hvis drømmen refererer til arbeid, vil arbeidet komme under forventningene . Hvis du ser gule klær, forutsier dette overhengende glede og økonomisk fremgang . Hvis gult blir sett på som et spektrum som avtar i unaturlig lys, kan det forventes det motsatte . Du vil være heldig hvis du drømte om gul klut . Hvis du drømmer om et blått plagg, forutsier dette at ambisjonene dine vil bli presset mot seier gjennom vedvarende og energisk innsats . Venner vil hjertelig støtte deg . Hvis du drømmer om et skarlagenrødt klær, forutsier dette at ambisjonene dine vil bli presset mot seier gjennom vedvarende og energisk innsats . Venner vil hjertelig støtte deg . Hvis du drømmer om en skarlagenrød klær, forutsier dette at du vil flykte fra firkantede fiender ved å endre din offentlige intensjon i tide . Hvis du ser grønne klær, er dette et symbol på god velstand og lykke . Hvis du ser et flerfarget belegg, forutsier dette raske endringer og en sammenfletting av dårlig og god innflytelse i fremtiden din . Hvis du drømte om uforholdsmessige klær, innebærer dette konflikter i følelsene dine og at du sannsynligvis vil gjøre en feil i et prosjekt . Hvis du ser voksne eller unge menn i passende klær, indikerer dette at du påtar deg et arbeid du ikke har noen tilbøyelighet til, og det vil føre til at mange bekymringer kommer frem . Hvis en kvinne ser at hun er opprørt over kappen, forutsier dette at hun vil møte konkurranser som vekker sinne hennes i forbindelse med hennes jakt etter sosial diskriminering . Beundringen av andres klær indikerer at hun vil være sårbar for frykt for sjalusi fra vennene sine . Å drømme om å miste noe klesplagg indikerer forstyrrelser i arbeidet ditt og i kjærlighetsspørsmål . Hvis en jente drømmer om at hun er kledd i svart, forutsier dette at hun vil lide av rensende tristhet og skuffelse . Hvis en jente drømte at hun møtte en annen, iført en skarlagenrød kjole med et sorgslør i ansiktet laget av crepe-stoff, forutsier dette at en som knapt anser henne like vil overgå henne og vil vekke hennes skuffelse overfor kvinner generelt . Drømmeren som tolker drømmen om å kle seg, bør være forsiktig med å legge merke til om ting virker normale . Hvis ansiktene er forvrengt og lyset ikke er relatert til kloden, selv om fargene er lyse, vær forsiktig, fordi feil administrering av en verdifull plan vil skade deg . Det er få drømmer som det onde elementet forsvinner fra, akkurat som det er få prosjekter i den våkne verden der flakselementet unngås ….
…Tolkning av Abu Bakr Al-Siddiq på autoritet fra Ibn Abbas, må Gud være fornøyd med dem – at en mann kom til Guds sendebud, må Gud velsigne ham og gi ham fred, og sa : Jeg så i kveld i en drøm en baldakin som søl ut smør og honning, så jeg ser folk krympe fra det, så klønete og uavhengige, og hvis en grunn går fra jorden til himmelen, så tok jeg den og tok den. En mann etter at du faktisk ble tatt av en annen mann, faktisk tatt av en annen mann. Vangta ham kom da til ham. Abu Bakr sa : O Guds sendebud , faren til deg og Gud la meg Vloabrnha Allahs sendebud fred være med ham : ( Aarabha ) Abu Bakr sa : Baldakinen Fezlh Islam Når det gjelder den som blir renset for ghee og honning, er Koranen søt og myk, og hva det er som folk kvier seg for å gjøre, er det den som er tilstrekkelig forberedt for Koranen og er uavhengig. Så tar en annen mann den og kutter den av, når den og løfter den opp. Oh Guds sendebud fortalte meg min far, har du feil eller feil? Allahs sendebud fred være med ham ( jeg var noen og savnet noen ) sa : Jeg sverger til O Guds sendebud , fortell meg hva som var galt? Han sa : ( Ikke del deg .)…
…Hvis du drømmer om at du er i ulykken, indikerer dette at du vil ønske kontinuerlige feil og dårlige utsikter . Hvis du ser andre i nød, forutsier dette et dystert miljø, og at sykdommen til en av dem vil føre til alvorlig frykt for en vellykket plan . ~ De gamle drømmebøkene anser dette som en indikasjon på en velstand som har kommet, men denne definisjonen er feil . Det er to krefter som virker i mennesket, den ene i ham og den andre utenfra . De kommer fra to forskjellige verdener : dyrets sinn påvirket av den personlige verden av kroppslige ønsker, og det åndelige sinnet fra det kosmiske rike av brorskap. ~ . de gir motiver av anti – bevisst drøm . Hvis Tnasagt vil disse to kreftene finne ånden eller det intellektuelle bildet fra sinnet til en drømmeprestasjon i drømmerens liv . kroppens fornemmelser god grunn ånd uutholdelig smerte mens berikende kroppen egoistisk fører til å berøve evnen til ånden av selvet . Ofte utprøving av trengsel årsaken sjelen å juble og kroppens sorg . Hvis den triste sjelen forblir i drømmens sinn, kan dette indikere en verdslig fremgang for drømmeren, men teorien om magiske krefter bidrar ikke til innholdet i denne boken ….
…Når det gjelder stryking : den har ansikter . Den som ser det som et spor av en antikk eller en hadith som kommer ut av huden, vil slå en verden av skatter . Hvis han arbeider med det i lydighet mot den allmektige Gud, vinner han . Og hvis han handler med det i ulydighet mot Gud, vil han bli strøket med den skatten som var samlet i verden på oppstandelsens dag, fordi Gud den allmektige sa: ~ Da forbød pannen og søren deres det .~ Og det ble sagt at effekten av gammel og ny stryking, hvis kanel skrelles av fra den, ikke skadet den, så er den den største medisinen, den mest informative og den sterkeste, så vil medisinens forløp finne sted . Stryking ble sagt smertefulle ord, og det ble sagt rundt kauterisering, stabilitet i saken til sultanen eller en annen eiendom enn Sunnah . Og stryking ble sagt å indikere ekteskap eller fødsel . Og det ble fortalt at Abu Bakr, må Gud være fornøyd med ham, sa : O Guds sendebud, jeg så i en drøm som om jeg hadde to haker i brystet . Han, må Guds bønner og fred være over ham, sa: ~ To år kommer .~…
…Når det gjelder operasjoner, den som ser at han har et sår på hendene, det vil være penger . Og hvis det er et sår på hans høyre hånd, er det penger som vil ha nytte av hans mannlige slektskap, og til venstre for hans kvinnelige slekt . Hvis det er et sår på venstre ben, er det penger fra pløying og planting. Hvis et sår på hælen treffer hælene, treffer han penger fra siden av hælen og sønnen . Og kirurgi på tommelen på høyre hånd, bevis på at religionen kjørte på den . Og hver kostnad for væskeoperasjon og pengeskader . Og den som i kroppen ser en myk operasjon med blod som strømmer fra den, den er skadelig for eieren i penger og tale av en person som faller inn i den og får en belønning for det . Og operasjonen i hodet og det strømmer ikke blod fra det, fordi det var nær å treffe penger . Hvis det strømmer blod fra henne, er det penger som viser effekten på ham . Hvis en sultan eller en imam så at han hadde et sår på hodet til huden og beinet var tapt, ville han forlenge livet og se sine jevnaldrende . Hvis beinet blir brutt, vil hæren hans bli beseiret . Såret på venstre hånd . Militariseringen hans økte . Såret til høyre økte hans besittelse . Hvis et sår i magen øker statskassen, øker et sår i låret hans klan . Såret i beinet hans er langt . Og hvis et sår på føttene økte i spørsmål om integritet og standhaftighet . Hvis han ser ut som om en person kutter av organene sine og deler dem, snakker den avgjørende personen sannferdige ord om saken hans som testamenterte det og skiller barna hans og sprer dem i landet . Hvis den skadde blir flekket med blodet fra den sårede mannen, så treffer han forbudte penger like mye som blodet som han farget med . Og den som sårer en vantro og kaster blod fra en vantro, han vil få en fiende som har tilsynelatende fiendskap, og han vil skaffe penger som er tillatt så mye som blodet som kommer ut av det, fordi blodet til en vantro er tillatt for den troende, og hvis det flekker blodet hans, er det sterkere . Og den som ser at en person har såret ham og at det ikke har kommet noe blod ut av ham, så vil lovbryteren si et sant ordtak i det som svar på ham . Hvis blod kommer ut, støtter han ham med det som er sant, og den som er voldsom, kommer ut av synd . Og det ble sagt at den som så som om han ble såret med noe jern med kniv eller annet, så viser det dets likhet og ulemper, og det er ikke noe godt i det . Noen av dem sa : Den som ser et sår i noen av organene, uttrykket i det er for medlemmet der operasjonen var tillatt . Hvis det er hjertet i brystet, er det et tegn på kjærlighet hos unge menn og kvinner . Når det gjelder sjeiker og eldre, indikerer det tristhet . Når det gjelder drap, begår den store ting den som tror at han har drept en person . Og det ble sagt at det var en befrielse fra nød , fordi Gud den allmektige sa: ~Og du drepte en sjel, så vi vil redde deg fra mørket og ditt bedrag og bedrag .~…
…Helvete: Den som ser i en drøm at han har kommet inn i helvete, så begår han store synder . Hvis han kommer ut av det uten å mislikes, faller han inn i bekymringene til denne verden . Og den som ser ilden nærme seg, han vil falle i en herskeres nød og prøvelse, og han vil ikke bli spart fra den, og han vil bli rammet av et stort og grovt tap, og han er en forkynner for ham å omvende seg og kom tilbake fra det som er i ham, og hvis han kommer inn i det, så vil han få til de store syndene og umoralene som Gud den allmektige har pålagt ham grensen. Han snakker umoral og ondskap . Og hvis han ser at han kom inn i det med et smil, så er han korrupt, tyranni og adlyder ikke den allmektige Gud . Hvis han ser at han fremdeles er innelåst i helvete, så er han fortsatt i denne verden fattig og berøvet, han ber ikke eller faste og nevner ikke den allmektige Gud . Og hvis han så at han spiste fra helvetet i Zaqqum og dets bryst og pus, vil han få urett og utøse blod, og hans anliggender blir sterkere mot ham . Og den som ser at han er svart ansiktet og blåøyet i helvete, så vil han følge med fienden til den allmektige Gud, og han vil bli ydmyket og svertet ansiktet blant folk, og Gud den allmektige vil straffe ham i det hinsidige med sin ugjerning . Og den som ser helvete i søvnen personlig, la ham vokte seg for sultanen eller for den mest barmhjertiges vrede . Og den som ser ut som om han har kommet inn i helvete, da vil han være klar over enhver synd som han ikke angret fra, og hvis han ser at han har kommet ut av helvete, vil han omvende seg fra syndene, så hvis han drikker av dens drikker eller spiste av maten, begår han fremdeles synder eller søker kunnskap som blir en katastrofe for ham . Og helvete i en drøm er et tegn på at stillingen i denne verden er død, og kanskje indikerer den fattigdom etter rikdom, ensomhet etter menneskeheten, faller i motgang, permanent fengsel og skam i denne verden . Hvis hun angir kona, var hun en kone med bråkmakere, og hvis hun indikerer levebrød, er inntektene hennes forbudt, og hvis hun indikerer huset, er det ved siden av folket med umoral og uaktsomhet . Hvis det indikerer sykdom, er konsekvensen død med dårlig slutt, og hvis det indikerer tjeneste, er det med en urettferdig autoritet, og hvis det indikerer kunnskap, er det kjetteri, og hvis det indikerer arbeid, var det en uakseptabel handling, og hvis det indikerer barnet han var et hor av barn . Og helvetes inntreden kan indikere det samme spørsmålet etter rikdom, og det indikerer kjetteri og umoral, kirken, salg, brannhus, duer, garveri, slakterier og ovner som brukes til å tenne ild til fordel, og deres inntreden indikerer seier med ønsker . På samme måte kan al-Hatimah og al-Hatata være den som tenker al-Hamz, al-Malaz og al-Majmiyyah og Jhannam for de vantro og hyklerne . Og Saqr betegner å forlate sannheten, og fordype seg i det som ikke betyr, og benekte dommens dag . Og prisen på demoner og de som skaper moral . Og avgrunnen er et tegn på undervurdering i mål og balanse, eller for de hvis skalaer er lette og ikke belaster dem med gode gjerninger . Og helvete er for dem som dominerer og foretrekker livet i denne verden, og den lavere forståelse av hykleriets mestere, hvis han spiser hodet hennes eller drikker de som vasker henne, eller hennes skorpioner biter ham, eller hennes liv slår ham, eller huden hans skifter til skinnet til folket hennes, eller han blir trukket i ansiktet hans, eller blir vendt tilbake fra å stige opp på hodet, eller slått i stedet eller, kundelistene dens fordømte det, for alt dette og lignende er bevis på nyvinninger i religion, deltakelse av undertrykkere, overholdelse av de vantros lover, opprettelse av moralene til polyteistene og spotterne, motsigelsen til profetene og oppgivelsen av de fromme, frafallet av religionen, elendigheten til Guds penger fra den fortjente og ulydighet fra verdensherre, eller fornektelse av hans herredømme og hans makt og ligner ham på hans skapelse, må han bli herliggjort og opphøyet, og å se eieren av ildvakten er en indikasjon av den som flyttet inn i c dyktighet eller matet ham til noe godt med kjærlighet til Gud den allmektige og hans sendebud og til de troende og sultanen, og på avstanden fra hykleri og avkall på synder, synder og innfall etter misvisende og sjalusi i religion, hvis han så kasserer, fred være med ham, komme til ham. Han indikerer hans sikkerhet og sikkerhet mot brannen sin, og hvis han ser ham vende seg bort fra ham, eller forandre ham i ansiktet, indikerer han at han har skjedd i det som krever ilden hans . Og Helvetes skattkammer er forvaltere, forvaltere, soldater, assistenter, politiseiere, foreldre og slektninger . Og den som så at Malik tok sin side og kastet ham i ilden, så hans syn krever ydmykelse for ham . Hvis han ser at han har kommet inn i helvete og gått ut av det, vil han gå inn i himmelen, hvis Gud vil, eller ellers vil han begå en synd og omvende seg fra den . Og hvis han ser kroppsdelene snakke til ham, er det bevis på irettesettelse for synder og våkenhet overfor det hinsidige ….
…Tyren : Opprinnelig en fungerende okse med styrke, kraft, kraft, penger og våpen til hornene, med mindre han ikke har noe horn, for han er en foraktelig, fattig, ydmyket mann, fratatt nåde og kraft, som en isolert arbeider og de fattige president . Kanskje var oksen en gutt, fordi han var en av jordens arbeidere . Og indikerte kanskje ekteskapet til menn fordi han brøytet mye . Og kanskje indikerte han mannen som dukket opp og plogmann, og kanskje indikerte han opprøreren fordi han løfter bakken og vender toppen ned . Og kanskje indikert av hjelp, slave, bror og venn, hans hjelp til plogmannen og hans tjeneste for folket i ørkenen . Den som eier en okse i en drøm, hvis hun er kvinne, ydmyker mannen hennes henne, og hvis hun er uten mann og hun gifter seg, eller hvis hun har to døtre, deres kone . Og den som ser det, den som har autoritet, vil seire over ham og herske over ham som han håper, og hvis kneet er sterkere, vil det være sterkere . Og den som slakter en okse, hvis han var en sultan, drepte han en av sine arbeidere, eller den som gjorde opprør mot ham . Og hvis han var fra noen mennesker, underkastet han en person, erobret noen som fryktet ham og drepte en person med et vitnesbyrd han var vitne til . Hvis han slaktet ham fra ryggen eller uten slakt, undertrykker han en mann og angriper ham eller sviker ham i seg selv eller pengene sine, eller gifter seg med ham bak ham, med mindre han hadde til hensikt å slakte ham for å spise hans kjøtt eller ta hans fett eller for å tan huden . Hvis han var en sultan som hjalp andre og beordret at pengene hans ble plyndret, og hvis han var en handelsmann som åpnet butikken sin for salg eller fikk interesse, så vant han, og hvis han var mager, mistet han den . Og den som kjører en lastet okse, det vil være bra for ham, så lenge oksen ikke er rød, og hvis den er rød, sies det at sønnen er syk . Transformasjonen av oksen som ulv betegner en rettferdig arbeider som blir urettferdig . En enkelt okse er for guvernøren, for et år og for en handelsmann for ett år . Og den som eide mange okser, han ble ledet av noen arbeidere og sjefer . Og den som spiser hodet til en okse, vil få ledelse, penger og glede, om ikke rødt . Hvis han ser det som om han har kjøpt en okse, så administrerer han dyder og broderskap med gode ord . Og den som ser en hvit okse, vil ha det bra . Hvis han stakk ham med hornet sitt, ville Gud den allmektige vrede ham, og det ble sagt at han stakk ham, velsignet Gud ham med gode barn . Hvis han så som om oksen falt for ham, reiste han langt, og oksens ord eller ord fant sted mellom ham og en rivaliserende mann . Og det ble sagt at den som faller på en okse, han vil dø . På samme måte, den som ble slaktet av en okse og som ble bitt av en okse, ville være syk . Og det ble fortalt at en mann kom til Ibn Sirin og sa : Jeg så som om en stor okse kom ut av et lite hull, og vi undret oss over det, og da ville oksen vende tilbake til den hule, og den var ikke i stand til og presset for det . Han sa : Det er det store ordet som kommer ut av mannens munn. Han vil returnere den, men han kan ikke . Det ble fortalt på myndighet fra Ibn Sirin at han sa at okser er sterke, og det som overstiger fjorten okser er krig, og det som mangler er et argument . Når det gjelder den som tappet en okse, fjernet han den fra sin besittelse, og hvis han var en wali, ville han bli fjernet fra sin jurisdiksjon, og hvis han ellers var, fjernet en arbeider ham fra sitt sted . Og oksens hud er en velsignelse som oksen tilskrives ….
…Den som så at han presset sålen til skoene for å fikse henne, så hjelper han sin kone til å begå synder, og sålen av sølv tolkes av en god ny kvinne og fra kuler, en svak kvinne og fra ilden, en sunn kvinne og fra hestens hud, en kvinne fra araberne og fra huden til de syv sultanene i mørket, og det ble sagt at det å ta av sålen er trygghet og få et vergemål for den allmektige ordtaket: Ta av Sandalene dine og det ble sagt at det å gå i den hårete sålen er en reise i lydighet mot den allmektige Gud ….
…Hvete : er tillatte penger i trøbbel og vanskeligheter, og å kjøpe hvete indikerer at pengene har blitt truffet med en økning i barna. Å dyrke hvete er et verk til glede for den allmektige Gud, og å streve for å dyrke det indikerer jihad . Hvis han ser det som om han sådde hvete og dyrket bygg, indikerer det at det er bedre på utsiden enn det er inni . Så han bygg og hvete vokser, er saken imot den første . Og hvis han sådde hvete og dyrket blod, ville han spise rente . Og den grønne piggen som fruktbarer sunnah, og den tørre piggen som vokser på benet er den ufruktbare solen, fordi Gud den allmektige sa i historien om Josef og piggen i en persons hånd, eller i et terskegulv eller i en container, penger som eieren får av andres inntjening, eller kunnskap som han lærer . Det ble fortalt at jeg liker Hamadan så ut som om han hadde solgt hvete til bygg, så fortalte han al-Shabi om sin visjon og sa : Han erstattet poesi med Koranen . Og den som henter Al-Sanabel-skillet fra en plantasje som kjenner eieren, han vil ha penger skilt fra eieren . Hvis han ser at såingen høstes på et annet tidspunkt, indikerer dette døden i den leiren eller krigen . Hvis ørene er null, indikerer det eldstens død . Hvis det er grønt, er det ungdommens død eller drap . Og hveten i sengen er kvinnens tau, og det ble sagt at den som så at han plantet avlinger, var hans kones tau. Hvis han ser at han brøyter på andres land og han kjenner eieren av det, gifter han seg med sin kone . Og den som sår et frø i sin egen tid, han har gjort et godt arbeid . Hvis han var en wali som oppnådde en makt, hvis han var en kjøpmann som oppnådde fortjeneste, og hvis han var en vulgær, ble han en muldyr, og hvis han var en asketisk som oppnådde fromhet . Hvis det han sådde vokser, er nyhetene akseptable, og hvis han høster det, vil han bli belønnet . Den som ser at han spiser kokt eller tørr hvete, han vil bli skuffet . Den som ser at magen, huden eller munnen hans er fylt med tørr eller kokt hvete, så er det hans livs død, ellers, for det som er igjen i ham, blir det som er igjen av livet hans . Og den som gikk blant en mønstret plante, han gikk blant rekkene til Mujahideen . Og det ble sagt at transplantasjonen er arbeidet til Adams sønner, hvis det er kjent, er dets posisjon lik transplantasjonsstedene i lengden . Det sies i ordtaket : ~Den som sår godt, høster lykke, og den som sår ondt, høster anger .~ Dikteren sa : Hvis du ikke så og så en skurker … du angret på forsømmelsen på såtidspunktet, og hvis såingen brøt denne egenskapen, er det menn som samles i krig . De høstede drept . Gud, må han bli herliggjort og opphøyet, sa: “ Dette ligner dem i Toraen og deres likhet i Bibelen, som et frø som førte ut kysten av den, så hyllet den, så den utnyttet den .” Hvis han så at han spiste fuktig grønn hvete, så er han god og eremitt i religionen . Og den som ser at han har et kjent frø, så er det hans arbeid i hans religion eller verden . Av noe av dette, hva ble utledet av ordene til visjonens eier og dens direktør, og hvis det var i hans religion, så er belønningen for hans arbeid i hans religion i mengden av plantingen, dens mengde og dens fordel, og hvis det var i hans verden, var det en sum penger som ville bli for ham og en belønning for arbeid . Hvis hans arbeid er i hans verdslige saker, og han ser plagget sitt i samsvar med det han ser fra plantetilstanden, forblir de pengene samlet inn til kjærligheten kommer ut av spissen, og hvis de går ut, blir pengene skilt ut fra sin første tilstand, bortsett fra at det er hederlig av penger i vanskeligheter eller bedrag, spesielt hvis det var hvete, og hvis det var bygg, er det det fineste, og det gratuleres med kroppens helse og forsyningens lette . Hvis det er nøyaktig, er det penger som tas for gitt, og det er bedre enn hvete og bedre enn brød, fordi brødet har blitt berørt av ilden ….
…Al-Kirmani sa: ~Den som så at han drepte en finca, flådde huden hans og kastet kjøttet sitt på bakken, det indikerer at pengene til en fremmed mann er ødelagt .~…
…Fitna oppretter Koranen 71 – mening Shafie Ahmed Satn hevder å si at etableringen av Alorteuran ble fortalt at Ibn al – i ( dyderne til Imam Ahmad ) ble fortalt til vårens sønn av Salomo sa : Han fortalte meg Shafei : Aarabie Ta min bok og blinkende ham og ga ham til Abu Abdullah Ahmad bin Hmpel jeg svar , sa han Al-Rabee’, og jeg kom inn Bagdad med boken og møtte AJMad bin Hanbal i morgenbønn, og jeg ba med ham i morgen bønn. Da han flyttet fra mihrab, ga jeg boka til ham og sa til ham : Dette er boken til broren din Al-Shafi’i fra Egypt , så Ahmed sa : Har du sett på den? Jeg sa : Nei , og Ahmed brøt ringen og leste boken, og øynene hans ble fylt av tårer , og jeg sa til ham : Hva handler det om, Abu Abdullah? Han sa : Han husker at profeten ( PBUH ) så i en drøm , så han sa til ham : Skriv til min far, Abdullah Ahmad Ibn Hanbal, og les fred om ham og si at du vil bli testet og be til skapelsen av Koranen, så ikke forplikte dem. Gud vil heve kunnskap for deg frem til oppstandelsens dag . Våren sa : Jeg sa : Kunngjøringen tok av seg skjorten etter vippene Vdfh til Vokzth og dro ut til Egypt og tok svareboken og overlevert til Shafie sa til meg : Aarabie noe som blir betalt til deg? Jeg sa : Skjorten som følger huden hans , så sa Al-Shafi’i til meg : Vi hjelper deg ikke med det, men dårlig, og betaler oss pengene for å assosiere deg med det . Og fortellerne fortalt også fra en annen måte på autoritet fra Rabi` bin Sulaiman og sa i den : at Al-Shafi’i nevnte skriftlig at han så profeten ( PBUH ) i søvne og sa til ham : O Ibn Idris, dette er fatwaen til Aba Abd Allah Ibn Ahmad Ibn Hanbal at han vil bli undersøkt i Guds religion og be til meg om å si Koranen er skapt, så det gjør det ikke, og det vil bli slått med en pisk, og at Gud – den allmektige – vil utgi et år for ham som ikke involverer oppstandelsens dag, og han nevnte resten av historien på den måten som er nevnt ovenfor ….
…Når det gjelder kroppshår : å plante det for en mann fødte sin kone . Den overflod av kroppshår for de plagede øker hans nød, og hans tap er ettergivelse for hans nød . Og overflod av kroppshår for de lykkelige, økningen av glede og rikdom, og hans tap rikdommene går . Øk kroppshår for de rike er penger, og de fattige har gjeld . Og den som er rik i en ovn, pengene hans brukes på å stjele . Og hvis han var fattig, skulle han bruke gjelden sin på alvor, utmattet og krevende . Hvis han ser kroppshåret sitt hvitt, så mister du pengene hans hvis han er rik, og han vil føre tilsyn med døden . Og hvis han er fattig, så er det en gjeld han kan betale seg . Når det gjelder umuligheten av kroppshår, hår fra et dyr eller syv, indikerer dette hans motgangsfall . Smal brystvillfarelse . Hvis min dhimmi så at brystet var tett, ville han lide tap av pengene sine . Det ble sagt at menneskets bryst er raushet, og hans tranghet med sin elendighet . Den overflod av hår på brystet er en gjeld han rir på, og hvis han ser brystet bli til en stein, vil han være hardhjertet . Ibn Sirin kom, en mann sa : Jeg så mye hår vokse i brystet mitt, og jeg ble knyttet . Han sa : Jeg gjorde tillit og betalte det . Og brystkapasiteten indikerer også flagget . Når det gjelder brystene, mannens kvinne og datteren, for hans skjønnhet er hennes skjønnhet, og hans korrupsjon er hennes korrupsjon . Den som så en kvinne henge ved brystet, begikk da hor og fødte et ekteskapsbarn, for profeten, fred og velsignelse være med ham, sa: “Den natten jeg var fanget, så jeg en kvinne henge ved henne bryst, så jeg sa, o Gabriel, hvem er dette? Han sa at hun var født fra hor . Og det ble fortalt at en mann kom til Ibn Sirin og sa : Jeg så som om jeg hadde et stort bryst som hadde nådd skogen, at du begikk hor med et forbudt . Dette er fordi brystet er fra det og fra huden, og det er forbudt . Snarere er rettferdigheten i denne visjonen et forbudt ekteskap . Og det ble sagt at hvis en mann så melk i brystene, hvis han var sølibat, ville han gifte seg og føde ham, og hvis han var rettferdig, viste han til venstre for ham, og hvis han var en ung mann, indikerte han hans levetid . Når det gjelder den unge kvinnen, hvis hun ser dette, indikerer det graviditet og fødsel, og når det gjelder den gamle kvinnen, hvis hun ser det, indikerer det hennes fattigdom og tap av pengene hennes, for en jomfru hvis hun ser at det indikerer henne bryllup, og den unge kvinnen hvis hun ser det indikerer hennes død . Og lengden på mannens bryst til de traff brystet hans , er bevis på et innfall som ikke blir oppfylt av den allmektige Gud, og det ble sagt at det er bevis på en barns stemme . Hvis han ikke hadde en sønn, indikerer det fattigdom og tristhet . Og lengden på kvinnens bryst er utenfor grensen, bevis på formålet med tristhet . Hvis kvinner ble rammet av sorg, ville de trekke og klø på brystene . Og den som ser det som om han ammer en kvinne, han blir syk, med mindre hans kone er gravid, da skal hun føde en sønn . Hvis den visjonære er en kvinne, vil hun føde en jente . Magen : som er synlig og fra innsiden av mannens eier og hans sønn, eller en slektning til hans klan, eller skapet hans og hans barns ly . Og det lille av få av disse, og det store antallet av disse . Og hans litenhet uten sult er mangel på penger, og hvis han ser at han er sulten, så er han forsiktig, og han treffer penger som tilsvarer mengden sult fra den . Det ble sagt at magebenet spiste renter, og å gå på magen ble vant til penger . Hvis han ser at magen er blitt liten, vil han være mye bagasje . Metthet er et vell av penger, og tørst er dårlig i hans religion, og vanning er god i hans religion ….
…Pisken er i en drøm et tegn på å oppfylle behov og tvinge fienden . Hvis en pisk sank ned fra himmelen, indikerte hat og pine . Pisken er sultan, og hvis pisken går i stykker når den slås, vil sultanen gå, og hvis den splitter, vil sultanen doble seg . Hvis han så at han slo eselet sitt med pisken, påkaller han den allmektige Gud i sitt levebrød . Hvis han slår en hest som han har syklet, så roper han til Gud for noe vanskelig for ham . Og hvis han ser at han slår en mann og føler smerte, vil han gjøre opprør og omvende seg, og hvis han ikke skader ham, aksepterer han ikke forkynnelsen . Hvis det drypper blod fra ham når han blir slått, er det urettferdig, og hvis det ikke strømmer, er det riktig . Hvis han ble truffet, ble huden splittet fra bankingen, og synden hans ble doblet . Og hvis pisken er skjev når den slår, er sinnet skjevt, eller mannen som bruker ham er fillete . Og den som ser at sultanen slo ham med pisken sin, så er det dirham for antall pisker ….
…Og den som ser at han snakker fra nesen, det er bortgangen til en velsignelse og en stat, og den som ser at huden på nesen er revet eller borte, så er han ikke Mahmoud ….
…Når det gjelder huden, er det et utsmykning, et hode, en tildekking, en velsignelse, en styrke, et levebrød, forsyninger, liv og klær ….
…Al-Kirmani sa, dabbagh, en mann som ville dele arven, fordi huden er arven ….
…En løve i en drøm er en sterk, undertrykkende, brutal, autoritær hersker på grunn av hans dristighet . Og kanskje indikerte det døden fordi det handlet om å redde liv . Og synet hans kan indikere pasientens helse . Og løvinnen er en ond, grusom kvinne, kjær til gutten . Å se løven indikerer uvitenhet, forfengelighet, undring, utholdenhet, vandring og velvære . Og det ble sagt : Løven i en drøm er en dominerende fiende . Og den som ser løven der han ikke ser den, seeren vil bli frelst fra det han frykter og vil få visdom og kunnskap . Og den som ser løven nærme seg ham, de vil oppnå myndighet, og da vil han flykte fra ham . Og den som ser løven drepe den og ikke drepe den, da vil han ha konstant feber, at feberen ikke forlater ham, eller at han blir fengslet, og at feber er et fengsel for Gud den allmektige . Og den som ser at han kjemper mot en løve, er syk fordi det er en sykdom som ødelegger kjøttet, og den som kjemper mot en løve, ødelegger sitt kjøtt . Og den som så at han tok noe fra løvenes kjøtt, beinet eller håret, den skulle motta penger fra en hersker eller en fiende . Og den som kjører de syv mens han er redd for ham, vil bli utsatt for en ulykke som han ikke kan handle mot, og hvis han ikke er redd, er han en fiende som vil beseire ham . Og den som ser at han har ligget med løven mens han ikke er redd for ham, er trygg mot sykdom . Og den som ser de syv, han går inn i et hus og det er en syk person, så skal han dø . Hvis det ikke var noen pasient der, indikerte det frykt for sultanen . Og den som ser at han er redd for en løve og ikke ser den, da er han trygg fra fienden . Og den som ser at han har sett løven og ser ham med seg uten å blande seg med ham, da vil han bli skremt av sultanen, og dette vil ikke skade ham, og kanskje se det som indikerer død og nær sikt . Og den som ser løven i huset sitt, han vil slå makten og et langt liv . Og den som ser løven banne noe fra ham, han vil få det fra en fiende som er så dominerende . Og den som ser at han kjempet mot en løve, han kjemper mot en dominert fiende . Og den som ser at han gifter seg med en løveinne, da vil han flykte fra mange motganger, vinne seier for sin fiende og ta kommandoen høyere og bli kjent blant folket . Og den som ser at han spiser kjøttet fra en løve, da blir han truffet av penger og rikdom fra en hersker, ellers vil han vinne seier over fienden . Og den som ser at han spiste hodet på en løve, han vil slå en stor makt og mye penger, og den som ser at han spiser noen av løvenes medlemmer, han vil slå pengene til en fiende som har makten like mye som det medlemmet . Den som ser at han har slått fra huden på en løve eller fra håret, da heller han pengene til en dominerende fiende, og det kan være en arv . Og løven betegner krigeren, tyven eller den urettferdige arbeideren, politimesteren eller studenten, og når det gjelder løven som kommer inn i byen, er det en pest, nød eller en mektig makt eller en fiende som kommer inn i dem, med mindre han kommer inn i moskeen og reiser seg til prekestolen, for han er en makt som undertrykker folket og får dem fra ham til en ulykke. Og skummelt . En løvevalp er født . Og det ble sagt : Den som så som om han hadde drept en løve, slapp unna alle sorger . Den som gjør en løve, blir urettferdig etter hans tilstand . Og det ble sagt : løvinnen er datter av en konge ….
…Krokodille, hans visjon i en drøm indikerer en politimann, slik at verken en fiende eller en venn kan sikre ham, og han er en forræderisk tyv . Det indikerer også den urettferdige forræderen . Den som ser at krokodillen drar den i vannet og dreper den i den, så faller den i hendene på en politimann som tar pengene sine og dreper dem . Å se en krokodille i en drøm indikerer umoral, forbudt, forbudt gevinst, frykt og nød fra stående vind eller fra banditter . Kanskje hans visjon indikerte livets metamorfose på grunn av drukning . Og den som ser at krokodillen drar ham i vannet, en sultan eller en mann tar noe fra huset sitt mens han er hater . Hvis han så at han dro krokodillen til land, ville han få en fiende eller løse og ta pengene sine fra den . Og den som ser at han har slått fra krokodilens kjøtt eller fra huden eller fra fett eller noe, så vil han bli truffet av fiendens penger i den grad det er ….
…Ribbeinsribbe i en drøm er kvinner, fordi de ble skapt av ribbeina, og ribbeina er beskyttende mot det som ble omgitt av hulen som et telt og dens søyle . Kanskje ribbenene indikerer familie og slektninger av ulik størrelse og alder, og de er like intime og kjærlige . Ribbeina indikerer skjulte verk . Og den som ser ribbeina stikke ut under huden hans, han frykter at han vil bli straffet. Hvis den vokser i en drøm eller har tykt kjøtt, indikerer det næring og en kur mot sykdommer . Hvis han ser seg selv i en drøm uten ribbein, har han mistet i sin våkenhet den som påpekte ham ut av familie, penger eller barn, og kanskje han gjorde en handling som han mente var rett og galt . Hvis han ser at han spiser av ribbeina, blir han en belastning for familien og slektningene, eller han selger treverket i huset sitt, eller det han skjuler når det gjelder varme og kulde ….
…Og den som ser at han har truffet noe ( krokodillen ) fra beinet, kjøttet eller huden hans, han vil treffe penger fra fienden i den grad det er ….
…Almsamiery beordrer folk til retten . Selgeren og kjøperen er forskjellige, så den som ser at han selger eller kjøper noe, så er han tvunget og trengende, fordi en person ikke selger bortsett fra når det er nødvendig, og hvis han blir tvunget til å selge det og kjøpe noe, og å måtte gjøre det, vil personen gå til triks . Og den som ser at han har solgt noe av en liknende art, han vil falle i forvirring, forvirring og risiko, og håpe på det for seier og frelse fra undergangen . Hvis han så at han solgte noe kritikkverdig, er det ikke noe godt i det . Hvis han kjøper noe av en liknende type, er det tiltaket en befrielse fra det han advarer . Hvis det er av hatet type, så er det målet en feil, og det får det fra dem og sorg ….
…Samleie : Vdalt for å oppnå det som kreves av mennesket, eller er det eller håper på religion eller minimum, for eksempel reise og Ahart og tilgang til sultanen, og passasjerskip, og spurte villvillig, fordi spenningen ved intimitet og den fordelen av tretthet og intervensjon . Hvis han hadde samleie med sin kone, fikk han det han ønsket av henne, eller hun fikk det fra ham . Når det gjelder det forbudte ekteskapet, hvis han hadde samleie med dem, bønner etter menstruasjon og gaver i moren, spesielt etter en fratredelse, for at han kom tilbake til stedet hvor han gikk ut av underholdsbidraget og ønsket etter blokkeringen, med mindre han gikk inn med dem i løpet av Hajj-månedene, eller det er bevis i hans syn, så trappet han fot ingenmannsland, og han når det . Og hvis det var hans glede, og hans sæd er pengene han bruker på det gode stedet som en student ikke har, og hvis han kommer tilbake fra ham, vil han be ham om å komme tilbake til det . Den som har noe i sædens hånd eller ser det i klærne, vil motta penger fra et barn eller noen andre . Når det gjelder ekteskap med kjente dyr og storfe, er dette bevis på velvilje for de som ikke ser det, eller bruker på feil måte, hvis det er ukjent, er det seieren til den som er angitt av det dyret, enten en elsker eller en fiende, og det som ikke er tillatt for ham, kommer inn i det . Hvis dyret var det som giftet seg med ham, så var han beseiret, beseiret, med mindre han ikke var øde, og han var ikke fra bjørnen eller de sju, og likte det med ham var mislikt, for han ville få godt av sin fiende eller som han ikke håpet på . Dette kan indikere samleie med de forbudte jentene og mennene, hvis det likevel er et vitne som styrker det . Når det gjelder analsex, ber han om en vanskelig sak uten ansiktet hans, og kanskje det ikke vil bli gjort for ham, og hans penger og utgifter går tapt i det, og hans arbeid forsvinner med ham, fordi anusen ikke fullfører en sæd og ingen fordeler med det når det kommer tilbake fra skjeden ….
…Mørke Hvis du drømte om mørket som hang over deg på en tur, er dette en advarsel om sykdom i bytte for noe arbeid du gjør, med mindre solen skinner gjennom mørket før du er ferdig med reisen, og så vil du overvinne feil . Hvis du mister en venn eller et barn i mørket, forutsier dette flere emosjonelle utbrudd . Prøv å holde deg under kontroll etter å ha drømt om mørket, fordi problemer med arbeid og kjærlighet vil plage deg ….