Drømmer om fem dollar regninger

…Nummer fem 5: Han tviler på religion, fordi Gud den allmektige sier : (Og de sier fem, den sjette av dem er deres hund, stenet av det usynlige ). Det kan indikere en splittelse mellom ektefellene, fordi Gud den allmektige sier ( og de fem er at Guds forbannelse skal være over ham selv om det er fra de to løgnene ) og det kan indikere islams søyler…

…Antallet hundre tusen og fem tusen 100 – 1000 – 5000: betegner seieren over fienden til Gud den allmektige : ( Din Herre utvider deg med fem tusen redde engler ) og tusen kan indikere bønn i Profetens moske ….

…Og månen blir delt av ministeren for sultanen eller hans fører, så vel som de fem stjernene i bilen: Venus, Mars, Merkur, Jupiter og Saturn. Den som ser hennes vennlighet og oppmøte, han vil ha ære og høyde. Han hilste, og den som så at han etterlignet dem, ble også veiledet og tolket i følge folketilsynet, og den som så henne samlet seg i solskinn, da er han god i det æresfolks tilstand og møtet med deres saker. Han spiser det, for det er baksnakking og et fall fra folket, og den som så at han tok en stjerne fra himmelen, og hvis hans kone var gravid, hadde han en sønn, og den som så stjerner, svingte på hodet eller så henne i huset hans hadde han kraft og heis, og den som så en stjerne som falt på bakken, antydet at en stor mann hadde falt fra sin stilling, selv om han hadde vært borte, tilstede på ham eller gravid…

…Tallet fem hundre 500: kan betegne mange og bønner ved Al-Aqsa-moskeen ….

…Sjelden sa sjeik Yusef al-Karbouni, må Gud den allmektige nåde ham. Han var stedfortreder i Alexandria, og han hadde fem barn som ble undersøkt av dem slik at ingenting i verden ville forandre kjærligheten til ham, så han sov en natt og så ut som om hans fem fingre var avskåret, og han ble stor ære med ham, så han våknet livredd og fryktet for barna sine, sa sjeiken, så han sendte bak meg og fortalte sin visjon om Ali. Så jeg visste hva som var i seg selv, og jeg fortalte ham at det ikke var det jeg forestilte meg, men jeg trenger deg for at denne visjonen skal være tillatt, så han sa ja, så jeg fortalte ham at de fem fingrene er de fem daglige bønnene, fordi du ikke er vedholdende i dem, så han sa at det var riktig, så jeg sa at jeg ber om tilgivelse fra Gud og omvende deg til ham, og dine bønner er nødvendige ….

…Den som ser at han har truffet gull, så vil han bli truffet av dem og noe han hater, eller pengene hans vil gå i den grad at han så at han slo gull, og det kjente tallet er bedre enn det ukjente tallet, og den som ser at han har truffet kjente dinarer, vil han bli plaget av bekymring så mye som det, og hvis de er ukjente, vet han ikke antallet deres, så vil hans bekymring bli sterkere og sterkere. Han så at en mann ga ham dinarer, han var en urettmessig mann, og hvis han så at han betalte det til noen, så er han urettferdig og kanskje dinarene var hvis det var fem av de fem daglige bønnene, og hvis noe går tapt fra det, så kaster han bort noen av de fem bønnene, og den som ser at han har truffet en dinar, så vil han slå et barn og kan bli betrodd penger, så han er en forræder. Og den som ser at en død mann ga ham dinarer, da er han trygg mot undertrykkelse, og dinarer er mindre enn støv, og den som ser at han har truffet gull laget som et kar og smykker og lignende, da vil han bli truffet av dem mer enn dinarer, og den som tror at han smelter gull, han blir fortalt dårlige ord, og han er fri fra det som ikke er i det…

…Og det ble fortalt at en mann kom til Ibn Sirin og sa : Jeg så som om jeg hadde fått fem nåler uten penetrasjon og en nål der det var brudd, så noen av Ibn Sirins følgesvenner krysset hans syn og sa de fem nåler der det ikke var noen penetrasjon av fem barn, og nålen der bruddet ble født ikke fullstendig, og han fødte barn i henhold til sitt uttrykk ….

…Når det gjelder fingrene : en bror ble født, ifølge det som ble sagt at hånden er en bror . Og flette den sammen uten en stram hånd . Og engasjerte seg i husets arbeid og brødrenes sønner med en sak de fryktet for seg selv, og de lot som om de skulle betale det og dets tilstrekkelighet . Og det ble sagt at fingrene på høyre hånd er de fem daglige bønnene, tommelen er Fajr-bønnen, pekefingeren er middagsbønnen, langfingeren er ettermiddagsbønnen, ringfingeren er solnedgangsbønnen, den rosa er den mørke bønnen, og dens korthet indikerer mangler og latskap i den, og dens lengde indikerer at han bevarer bønnene, og fallet til en av dem indikerer at man forlater Den bønnen . Og den som ser en av fingrene i stedet for den andre, han vil be den bønnen på den andre . Hvis han så ut som om han biter et menneske, indikerer han den bittesmåten til den bitne personen og overdrivelsen av bittet i hans disiplin . Hvis han ser melk komme ut av tommelen og blod fra pekefingeren mens han drikker av dem, bør han nærme seg moren til kona eller søsteren hennes . Knekkingen av fingrene indikerer stygge ord mellom slektningene . Hvis imamen så en økning i fingrene hans, var det en økning i hans grådighet, hans anstendighet og hans mangel på rettferdighet . Og det ble fortalt at Harun al-Rashid så dødsengelen, fred være med ham, hadde representert ham, så han sa til ham : O dødens konge, hvor lenge har jeg igjen? Han pekte på ham med fem fingre spredt ut fra håndflaten, så han så med gru, gråtende over synene, og han fortalte dem i en størrelse som er beskrevet av uttrykket. Han sa : O troende , han fortalte deg at fem ting han visste med Gud, som dette verset samler : ” Gud har timens kunnskap . ” The vers . Aaron og Farah lo . Fingrene på venstre hånd er barna til en bror og søster, og neglene er en manns evne i denne verden, og det hvite av neglene indikerer hastigheten på memorisering og forståelse, og å se neglene i mengden salat og verden . Og behandlingen av den er bevis på svindel i å samle verden, dens lengde med sin godhet, penger og klær, og forberedelse av et fiendens våpen, eller et argument eller penger, for å unngå deres onde . Og lengden, slik at den er redd for at den går i stykker, er bevis på at noen andre tar ansvar for å ødelegge noe i hånden, fordi han bruker for mye sin evne . Han betaler zakat al-fitr, og hvis han ser det som om en gammel mann har bestilt pennen sin, så hvis han finner den, beordrer han ham til å forplikte seg selv og opprettholde sin ære . Å male en manns fingre med henna er bevis på mye bevæpning, og å dø en kvinnes fingre med henna indikerer ektemannens godhet mot henne . Hvis han så som om han hadde fått henne til å falle, aksepterte hun ikke pigmenteringen, da viste mannen hennes ikke kjærligheten hennes . Hvis mannen så håndflaten bleknet av et monster, måtte han slite i pensjonen, og hvis hans høyre hånd ble pigmentert av et monster, antydet hans visjoner at han drepte en mann . Hvis han ser at hendene hans er farget med henna, så viser han hva som er i hans eller det gode eller onde, eller av pengene hans, av hans inntjening eller sin bransje . Hvis han ser hendene gravert med henna, prøver han et triks fra huset for å bruke noen av husmøblene på hans bekostning på grunn av manglende inntjening, og fienden fornærmer ham, og han får ydmykelse . Hvis en kvinne ser at hennes hånd er inngravert, lurer han hennes utsmykning i en sak som er riktig . Hvis inskripsjonen var leire, indikerte den et stort antall ros . Hvis hun så gravering av hendene blandet sammen, ville hun ha skadet barna sine . Hvis hun ser at hånden hennes er støpt med gull eller gravert med det, betaler hun pengene til mannen sin eller gir henne glede fra ham, og hvis en mann ser at han er blitt impregnert eller gravert med gull, lurer han en triks hvor pengene hans eller levebrødet hans vil gå . Armhulen hår : lengden på bevis på behovet for Neil, verset : ~ og Admm hånden til vingen din hvite ut av ikke – fattige ~ og viser religionen til eieren og sjenerøsitet . Hvis han ser mye armhulehår, så er han en mann som ber bøddelen sin om å samle inn penger i kunnskap, vergemål, handel og så videre, og han kommer ikke tilbake til kvinnen og religionen . Hvis det er mye mindre, indikerer det det store antallet barn ….

…Når det gjelder fingrene, sa Ibn Sirin at de fem fingrene på høyre hånd indikerer de fem daglige bønnene. Når det gjelder fingrene på venstre hånd, tolkes de av brorens barn. Hvis han ser et pynt eller en sheena på fingrene på høyre hånd, så uttrykker han det i de fem bønnene. På samme måte, hvis han ser i fingrene på venstre hånd, indikerer hans tolkning hos brorens barn og ser fingrene på de to benene pynt og tingenes retthet, og den som ser at de er pyntet eller vanæret, så hans tolkning av det, og hvis han i fingrene ser en skjevhet, enten i hendene eller føttene, så er det en refleksjon, og dette er ikke med Mahmoud, og den som ser at han fletter sammen fingrene, dette er vanskelig og fattig, og den som ser at han knekker fingrene, indikerer det forekomsten av stygge ord mellom slektningene. Knusing av fingrene ble sagt å være en hån og kanskje gjøre det han ikke burde…

…Når det gjelder de to tusen, får de ikke skryt . Når det gjelder de tre tusen, indikerer det triumfen og kraften til det allmektige ordtaket: ~ Tre tusen engler er forgiftet .~ Når det gjelder de fire tusen, indikerer det seier og seier . Når det gjelder de fem tusen, er det en velsignelse og glede for den allmektige som sier ~ fem tusen .~…

…Det er i en drøm vitenskapen og religionen til Hanafi . En dinar ble født av et godt ansikt . Dinarer er skatt, visdom, mandat og vitnesbyrd . Den som så at han mistet en dinar, hans sønn døde, eller etterlot en obligatorisk bønn . Dinarene og dirhamene er ringene til Gud den allmektige, djevelens pil og nødvendigheten til Adams barn . Og de mange dinarene, hvis de faller til deg, er løfter og bønner . Å skille dinarer for mennesker er lån han låner ut til. Hvis han ser at han har en dinar i hånden, overlater han en person til noe, og han bringer det . Og malte dinarer mangler gjeld og løgner og svindel . Dinarene var spredt over en mann som hørte ubehagelige og forfalskede ord . Og dinarer er et tegn på tale . Og det kan tyde på bekymringer . De fem dinarer er de fem daglige bønnene, så den som kaster bort en dinar, vil legge igjen en bønn . Og den som ser at han svelger en dinar, han forråder sin tillit, og på autoritet fra Ibn Sirin, må Gud den allmektige nåde ham, at dinarer er skrevet på boken fordi den er skrevet på begge sider . Dinarer er nær godt for folket med forakt . Kanskje er dinaren verdt . På de to sidene av folket, eller den vennen hvis vennskap med andre ikke fortsetter . Og kanskje referere til den elskede, eller til støtte, hjelp og glade nyheter . Kanskje indikerte dinarene kunnskap og tro eller veiledning og tjeneste med sultanen . Det kjente antallet dinarer indikerer kunnskap og levebrød fra håndarbeidet, spesielt hvis antallet er forbønn . Og det sies : Hvis en person betaler dinarer til andre, eller de er tapt fra det, vil de forsvinne og være i nød . Og hvis han tok dinarer i en drøm, antok han tillit . Og den som ser at han har truffet kjente dinarer, han vil bli plaget av angst så mye som det, og hvis de er ukjente og han ikke vet antallet deres, vil hans bekymring bli sterkere og sterkere . Og den som så at en mann ga ham dinarer, så fikk han urett, og hvis han fant dem liggende på bakken, indikerte dette en hard kamp og en krangel mellom ham og en annen mann, og den som så at han fikk en inngravert dinar, kom til ham noe av det han hater fra familien, eller den som bryr seg om ham. Fra urettferdighet . Og den som ser at han ønsket å gi det og ikke tok noe fra ham, la ham vokte for å bli urett eller urett ….

…Han betegner i en drøm årsakene til høyde og høyde, og ønsket om i denne verden og det hinsidige, og indikerer kanskje stadiene av reisen, de reisendes hjem som de tar til status status og scenen på scenen, og kanskje livets dager som fører til slutten, og det kan indikere husets tjener og tjeneren . Den som klatrer en ukjent trapp, når slutten av den og er syk, han vil dø . Når det gjelder å gå ned trappene, hvis han var en reisende, kom han fra en reise, og hvis han var president, gikk han ned fra sitt presidentskap og ble avskjediget fra sitt arbeid, og hvis han var en rytter som gikk på beina , og hvis han hadde en syk kvinne som omkom, så gikk han ned på henne hvis han var pasienten, og hvis han skulle til et kjent sted eller til familien hans, og huset hans kom seg fra sin ulykke, og hvis hans nedstigning var til en ukjent sted som han ikke kjente, eller til et dødt folk som han kjente, da som nevnt ovenfor, og hvis han falt i et hull eller en nedgravd brønn til en løve som fortærte den eller til en fugl som kidnappet ham, så trappene er dagene i hans liv . Og skuffen hvis den var av melk var god, og hvis den var fra belønningen, likte den ikke . Noen av dem sa : Retning er gode gjerninger, den første er bønn, den andre er faste, den tredje er Zakat, den fjerde er veldedighet, den femte er Hajj, den sjette er jihad, og den syvende er Koranen . Og alt utbruddet er i gode gjerninger hvis det er av leire eller melk, og det er ikke noe godt i det hvis det er av murstein . Og sprøytet i gjørmen er for den hellige en høyde og stolthet med en gjeld, og for handel en fortjeneste med en gjeld, og hvis det er av steiner, er det en ophøyelse med en grusomhet av hjerte, og hvis den er av tre, så er det en høyde med hykleri og hykleri, og hvis det er av gull, så oppnår eieren sin tilstand, fruktbarhet og godhet, og hvis det er sølv, vil han motta tilstøtende meg antallet av hver promotor, og hvis den er liten, den vil skaffe varene fra denne verden . Og den som går opp i Maraqah, vil ha nytte av forståelse og skarpsindighet som vil heve dem begge . Og det ble sagt : Graden er en asketisk mann som tilber, og den som nærmer seg ham vil oppnå høy status og asketisme . Og hver grad for guvernøren er staten . Og de bygde trappene indikerer tilretteleggende ting . Og hvis tretrappen ble en struktur, tydet det på standhaftighet i saker, og du ville skjule det du håper ville være . Og å gå opp trappene er en høyde som oppnås gradvis . Og karakterer er hjem i himmelen . Og den som går opp trappene etter det, han vil leve i årevis over antallet deres . Og de fem nivåene er de fem daglige bønnene, så hva som skjedde i dem, er i bønnene ….

…Al-Kirmani sa at en visjon om den galne forteller om fem aspekter: en bedragersk konge, et bedragersk dyr, en korrupt person i sin religion og kjente menn uten litteratur, fiende og motstandere. Den som ser at en gal mann hater noe som ham i det våkne liv og får skade på en av de fem nevnte, og hvis han ikke når ham med dårlig Fidel om sikkerhet og sikkerhet ….

…Nålen : Det er et tegn for kvinnen og kvinnen å punktere den, og å stikke en tråd inn i den er et godt budskap om samleie og å sette inn en annen tråd enn det er en advarsel, fordi Gud den allmektige sier : “ De vil ikke komme inn Paradis til kamelen kommer inn i skredderens gift . ” Når det gjelder om han syr folks klær med det, så er han en mann som rådet dem eller søker rettferdighet blant dem, fordi råd er tråden på arabernes språk, den rette nålen og rådgiveren . Hvis han syr klærne sine, blir han rik hvis han er fattig, og han vil bli gjenforent hvis han er bortkastet, og hvis han er korrupt . Og hvis han definitivt lettet det, omvender han seg fra baksnakking eller ber om tilgivelse for synd hvis hans ære er sunn og perfekt. Ellers beklager han falskheten og den som selger omvendelse og ikke oppløses fra mørkeieren, og fra det sies det at den som omvender seg, har brutt, og den som omvender seg, er benådet . Nålen er en mann som er en forfatter eller en kvinne som er en forfatter, og hvis han ser ut som om han spiser en nål, fører han sin sjel til noe som skader ham . Og hvis han ser at han har stukket en nål i en person, blir han stukket og noen sterkere enn ham faller inn i ham . Det ble fortalt at en mann kom til Ibn Sirin og sa : Jeg så som om jeg fikk fem nåler uten brudd . Gjennom hans syn sa noen av Ibn Sirins følgesvenner : De fem nålene der det ikke er barn, ble gjennomboret, og den gjennomboret nålen var et ufullkommen barn, og han fikk barn i henhold til sitt uttrykk . De fleste av uttrykkene sa at nålen i tolkningen er årsaken til det han krever av rettferdigheten av sin befaling, dens samling eller helbredelse, og på samme måte hvis den var to, tre eller fire, og hva var det med en tråd, er ratifiseringen av helbredelsen nærmere, og mengden av det er i den grad det ble skrevet med den . Og hvis det er noen nåler som han jobber med og syr med, er det bedre enn mange han ikke jobber med, og den raskeste godkjenningen, og hvis han ser at han traff en nål med en tråd eller han ble sydd med den , så blir han helbredet, og det som var av hans ordre er skilt ut, og han er i form . Hvis han ser at nålen, som han er sydd med, eller at det er en tråd i den, er ødelagt eller gjennomboret, så er hans forhold skilt . På samme måte, hvis han ser at den ble tatt fra ham eller brent, og hvis den er tapt eller stjålet, overvåker han spredningen av den saken og helbreder deretter 0 og tråden : Bevis, så den som ser at han tok en tråd, han er en mann som spør om bevis på noe han er i ferd med å si : ” Inntil den hvite tråden blir tydelig for deg fra tråden. Den svarte ~….

…Han så at han traff ukjente dinarer : eller et ukjent nummer, eller at dinarene er mer enn fire, så han slår noe han hater og hører hva han hater, alt dette like mye som det store antallet dinarer, men dinarene er svakere i ulykken enn gull i tolkning, på grunn av boken hvor Gud er enhet og hans navn på to måter alle sammen . Antallet bønner av de fem daglige bønnene tilsvarer antall dinarer, for hvis han mottar fra dem i form av rettferdighet, gjør han det i henhold til mengden av dinarer han mottok . Hvis han så at han mistet noe fra det, kastet han bort en av de fem daglige bønnene og en rettferdig handling, og kanskje den velkjente gruppen dinarer var kunnskap om kunnskapen om rettferdighet, omtrent hundre dinarer eller tusen etter at det var et forbønn, ikke en streng, en mann ikke et individ, og han ville være med ham i hans visjoner er ord som indikerer rettferdige gjerninger . Hvis han ser at han slo fra disse dinarene, blir han påvirket av denne kunnskapen . Og det ble sagt at en dinar hvis det er mengden av den kjente dinaren eller mindre enn den, så er det en liten gutt som traff den dinaren ….

…Det er sjelden han fortalte at tjeneren så i søvne i livet til faren Al-Trackqi, som om en konge hadde kommet ned fra himmelen og skrev i sin håndflate fire khs som kom, og da han våknet, brakte han en kryssing og fortalte ham hva han så, og han sa: Etter kalifatet i en alder av femtifem hundre fem måneder og fem dager gikk ….

…Al-Kirmani sa: ~De som så at de teller et antall tall, fordi hvert tall har en tolkning. De sa at det ene er monoteisme og troen på Gud den allmektige, og de to er foreldre eller vitner som har rettferdiggjort troen på visjon, og de tre er et oppriktig løfte fordi Gud den allmektige sa: ~ Tre dager er et løfte som ikke er falskt. ~Og de fire bønnene blir besvart og en sum penger, og det kan være. Det er et ekteskap, de fem skal komme, og de fem kan være bønner. Hvis noe mangler, er det en reduksjon i bønnen ….

…Jaafar Al-Sadiq sa visjonen om hvitt salt i fem aspekter av dirham, sjenanse, god gjerning, mye penger, en god tjener og bittert salt i fem henseender av betalt dirham, dårlig tale, tristhet, tristhet og immobilitet ….

…Og Jaafar al-Sadiq sa at hvis antallet på fem dinarer indikerer fem bønner ….

…Konsekvens Finery og pynt 89 – fra Harith bin lion regnskap og maling og Khalaf bin Qasim, sa en gruppe fra Sa’eed ibn Muslim : Mens en kvinne i Aisha, som hun sa : lovet lojalitet til Allahs sendebud – fred være med ham – , det er ikke Gud involvert noe, heller ikke stjele eller Ozni, eller drepe når det ikke bæres ed av Ovtre fra hender og ben og mest ukompliserbare i kjent Povic min herre og Wafa Li Ruba Jeg sverger ikke plager meg Gud, Votaha i en drøm den kongen sa til henne : Nei, du Taatbergan, og dine ornamenter elskelig, og ditt gode Tkndin, og din nabo Tadan, og mannen din disobey, og deretter sette fingrene den femte var på ansiktet hennes, og han sa : fem til fem, og Hvis du økte vekten din, vil fingrene være i ansiktet hennes ….

…Og lysstyrke : en religion der det er uenighet og malt er mangel på religion og løgner og svindel . Og det ble sagt at Ibn Sirin pleide å si : Dinarer er bøker som kommer, eller sjekker at han tar . Hvis de fem dinarene er de fem daglige bønnene . Kanskje en enkelt dinar var et barn . Og alle smykkeklær er prisverdig for kvinner, og de har utsmykning og vakre ting, og kanskje indikerer det hva kvinner er stolte av, og indikerer kanskje deres barn, hvis mannlige er mannlig og kvinnelig av det kvinnelige, og alt det er for menn en skammelig anklagelig bortsett fra det de ikke fornekter klærne sine ….

…Det er hjelpemidlet for mennesket i sin verdslige industri . Fingeren i hermeneutikken er barn, ektemenn, fedre og mødre, penger og en konge . Den som så at fingrene hans økte et godt tillegg, som indikerer økningen i det vi har nevnt, og mangelen på det er en reduksjon i de som indikerte det . Og kanskje blir den avskåret eller nytten i en drøm vil bli suspendert på grunn av manglende evne til å komme fedrene, mødrene eller barna til gode, eller hvis pengene hans forsvinner, eller dyrene hans dør, eller eiendommen hans er suspendert, eller hans næring er utmattet . Fingre kan henvise til kongens representanter, som er forskjellige i deres rekker og fordeler . Og den som ser at han biter fingertuppene i en drøm, hvis han er syk, vil han dø . Og den som så at fingrene hans var avskåret, eller en svakhet svalt over dem i hans soldater, barn, slektninger eller bekjente . Fingre kan referere til de fem daglige bønnene, så tommelen er for bønn, pekefingeren er for ryggen, midten er for ettermiddagen, ringfingeren er for Maghrib, den rosa er til middag, og den midterste er for bønnen fordi det er ønskelig for forlengelse, ringen for ryggen og den rosa for ettermiddagen fordi den er på slutten av dagen . Hvis fingrene er penger, er neglene zakat, og hvis fingrene er en soldat, er neglene deres våpen og antall . Knutene på fingrene er kontrakten med penger, og fingrene er dager, måneder eller år . Fingre kan referere til brorens barn, og den som er skuldret er bror, og fingrene er som barn, som er penger . Og den som ser en person klippe en finger for ham, fornærmer ham med pengene sine . Og det som skjedde med godhetens eller korrupsjonens fingre, er knyttet til de obligatoriske bønnene eller til broren . Lengden på fingrene indikerer en økning i grådighet, og hvis han ser en finger som har økt med fingrene, er det en økning i hans slektskap, i bønnen eller i hans kunnskap, og hvis han ser at en av fingrene hans har flyttet til et annet sted, så forsinker han bønnen til tiden til den andre . Og den som så at han flettet fingrene sammen, ville han samle sine bønner på en gang, og kanskje hans slektninger ville samles i en sak for konsultasjon og samarbeid . Og det ble sagt : Flette fingrene uten å jobbe med stram hånd . Og det ble sagt : Det indikerer fellesskap eller gifte og kontrahering, og kanskje dette indikerer nullisering av bevegelser og distraherende fra bønn, og det ble sagt : Fingrene på høyre hånd er de fem daglige bønnene, og deres korthet indikerer mangler og latskap i dem, og deres lengde indikerer at bønnene blir opprettholdt, og fallet til en av dem betyr at man forlater bønnen . Og den som så som om han biter et menneske, dette indikerer de dårlige oppførselene til bittet . Og den som ser ut som om det kommer melk ut av tommelen fra tommelen og blod på pekefingeren mens han drikker av dem, så skal han nærme seg moren til kona eller søsteren hennes . Knekkingen av fingrene indikerer forekomsten av stygge ord fra hans slektninger . Hvis imamen ser en økning i fingrene, indikerer det at hans grådighet, undertrykkelse og mangel på rettferdighet øker . Og fingrene på venstre hånd er barna til broren og søsteren . Farging av menns fingre med henna er bevis på mye ros, og farging av en kvinnes fingre med henna indikerer ektemannens vennlighet mot henne ….

…Og den som ser fem dinarer i håndflaten, så indikerer han at det holdes fem bønner, og hvis de går tapt fra håndflaten, tolker den den i kontrast til ham, og hvis to av dem går tapt, indikerer det bortkastet to ganger, og det måles på det, og den som finner mange dinarer og setter dem på et stramt sted, indikerer det at muslimene har tillit ….

…Dirhams : En hestes dirham er en religion, kunnskap og oppfyllelse av et behov eller en bønn, og det rene er minimum av den visjonære og hans behandling hver søndag for lojalitet og overlevelse av inntjening og tillit . Al-Sahih og dens forvirring på en mann som hører ordene til det sanne . Og antallet deres er antall rettferdighetshandlinger fordi det står skrevet på den, det er ingen gud annet enn Gud og Muhammad er Guds sendebud, og gjerningene fullføres ikke uten minnet om den allmektige Gud . Hvis en person ser det, vil saken om religion og verden bli oppfylt for ham. Hvis han ser med seg et bredt og vakkert kapittel, så er det en religion, og hvis han er en av barna i denne verden, vil han motta en vid verden og et godt levebrød . Og hvis en gravid kvinne fødte en god gutt . Og de mange dirhamene hvis han er plaget med et vitnesbyrd, er mye bedre enn glede og glede, og hvis han ser at han har en god og sunn dirham på en person, har han et rett sertifikat, og hvis han ber ham om det, så ber han ham om et vitnesbyrd, så hans retur er et vitnesbyrd om sannhet og helse. Vel, han råder uvitende mennesker og godtar ham ikke . De oppblåste dirhamene er bedrag, løgner, uenighet og svik i å leve, eller å begå store synder der det ikke er noen inskripsjon i ord som ikke inneholder fromhet . Og som ble inngravert av Tyrus, kjetteri i religion og umoral, og den avbrutte rivaliseringen opphører ikke, og det ble sagt at artikkelen er avskåret . Å ta det er bedre enn å betale det fordi de betalte det. Hvis han stjeler en dirham og gir den i veldedighet, forteller han det han ikke kan høre . Hvis han ser ti dirham med seg, så blir fem hans mangel på penger, og hvis han ser fem, blir det ti, og dobler pengene hans . Noen av dem sa at dirhamene i visjonen er bevis på ondskap, og alt som var forseglet med skinnen, og dirhamene ble sagt å indikere hyppige ord om edle ting, og dirhamene ble sagt ord og argumenter hvis de var fremtredende, og Hvis dirhamene ble gitt i en bunt eller pose, ble de i hemmelighet avsatt . Kanskje en dirham var barn, og pengene var dårlige og vanskelige, og hest dirham var gode ord, og de dårlige dirhamene var dårlige ord. Det ble fortalt at en mann kom til Ibn Sirin og sa : Jeg så som om jeg hadde to dinarer i den, så jeg ba om dem, og han sa : Se, jeg har mistet noe fra bøkene dine . Sa han, og jeg så om jeg hadde mistet to argumenter . Og det ble fortalt at en mann kom til profeten, må Guds bønner og fred være over ham, og sa : Jeg så som om jeg hadde slått tjuefire dinarer, som ble talt for dem alle, og jeg fant bare fire av dem . Han sa : Du ber alene og savner menighetene . Og det ble fortalt at en mann kom til Ibn Sirin og sa : Jeg så som om jeg hadde truffet en dirham som en kasrawi, så han sa : Du vil få godt, men han rørte ikke ved det før han hadde gagn av ham . Så kom en annen og sa : Jeg så som om jeg hadde skutt en arabisk dirham . Han fortalte ham at du slår . Så det ble vist for ham at han hadde slått hundre knop . Det ble sagt til Ibn Sirin Hvordan vet du det? Han sa : Kasrawi har en konge og en krone på seg, og araberen må slå denne dirhamen . Og en annen kom og sa : Jeg så som om jeg traff dirham . Han sa: Føler du deg? Han sa ja . Og han så en mann som om han hadde lagt en dirham under foten hans, så han fortalte om synene sine ved en kryssing . Han sa: ~ Du er – du vil vende deg bort fra gjeld .~ Personen i visjonen var livredd og reiste seg, og han hadde til hensikt at jihad skulle overgi sin religion. Da de to gruppene så de vantroes familie, ble han truffet av kvaler til han falt fra sin religion, og beviset for hans frafall er hans tråkk på navnet på den allmektige Gud . En annen mann kom og sa : Det er som om jeg trampet profetens ansikt, må Guds bønner og fred være over ham, med føttene mine . Ibn Sirin sa til ham : ~ Bit i går og frykt deg i benet ditt?~ Han sa ja . Han sa, ta den av . Så han tok det av, og det falt en diram fra ham, på hvilken Guds navn og navnet på Guds sendebud ….

…Dirham betegner i en drøm gutten som er gravid . Og det ble sagt : Det indikerer minne og ros, og det kan indikere smertefullt treff . Og noen av dem ser at dirhamene for den som traff dem i en drøm, vil være som antallet deres mens de er våken . Hvis dirhamene er i en pakke eller i en pose eller pose, vil han deponere en hemmelighet som han vil beholde for eieren . Dirhamene indikerer ord, og hvis de er gode, så er de kunnskap, gode ord og oppfyllelse av et behov eller en bønn . Og antallet dirham er antallet rettferdige gjerninger . Og de brede dirhamene indikerer en bred verden . Og den som ser stramme dirham på overkroppen, det er et håndverk han tilegner seg . Og den som ser at han skylder en person dirham, så har han et sertifikat for ham, og hvis han gir det til ham på en ødelagt måte, avviker han fra sertifikatet . Og den som så at han mistet en riktig dirham, han rådet en uvitende og hørte ikke fra det fordi han savnet riktig tale . Lydene av dirham og dinarer indikerer gode ord . Dirhamene som ikke er inngravert på dem, indikerer fromme ord . Og dirhamene som bildene indikerer på kjetteri for bæreren og eieren . De nedsatte dirhamene er en rettssak som ikke utløper . Og visjonen om å ta dirham er bedre enn å betale det . Og den som ser at han har ti dirham og det blir fem, så reduseres pengene hans til det punktet, og hvis dirhamene er fem, så blir de ti, pengene hans øker i den grad . De rene dirhamene er renheten til den visjonære religionen og hans gode behandling av hver person, og dirhamene spredt i en drøm er gode ord . Og den som så en dirham i hånden, og det ble en krone, han falt i konkurs, og hvis han hadde en krone i sin besittelse, ble det en dirham som tjente fortjeneste, godhet og råd, og hvis dirham hans returnerte halvparten, da han mister halvparten av pengene i sin besittelse, og også eller returnerer en fjerdedel . Hvis dirham blir en dinar, så tjener han, og hvis dirham blir et gullstykke, så er det borte . Og eksistensen av dirhams profitt og glede . Og den prangende dirhamen er bedrag, løgner, bryter og lever i forbudte og begår store synder . Og det ble sagt : Den som får hestedyrham, blir ropt over, og hvis han betaler dirhamene til noen, vil han gråte over ham . Og den som ser at han har mistet en dirham eller stjålet fra ham, så vil han klage på sønnen hans, eller det han ikke liker ham, lider av ham . Og den som så at han ble tatt fra ham eller gått bort fra ham på en irreversibel måte, hans barn døde . Og den som stjal en dirham og ga det almisse, han ville fortelle det han ikke kunne høre . Noen av dem sa : Dirhamene i visjonen er et tegn på ondskap, og alt som er forseglet med en skinne, og en dårlig dirham er dårlige ord . Dirham er salver som helbreder sårene i hjerter, og avverger sorg, og indikerer også bekymring . Hvis det var falskt, var det et tegn på juks i tale eller handling, hykleri og hykleri på jobben . En klar dirham er en stat, en ball eller en sum penger, og indikerer fengsel og juling, eller kjøp og salg, og det er en sikkerhet mot frykt eller overflod av levebrød . Hvis dirhamene blandes med dinarer, indikerer det svaret på bønn, oppfyllelse av behov og kur av sykdommer, og svikefulle er dårlige ord, eller en tjener som ikke har noe godt, og kan indikere oppfyllelse av behov i en voldelig måte ….

…Telling: Den som ser i en drøm at han teller fem tusen, så vil han seire over sine fiender, og seierantallet er tjueen hundre . Og den som så at han telte syv eller åtte, han ville falle inn i dem . Og den som ser at han teller ni, da faller han inn i en vanskelig sak og følger med et korrupt folk, og den som tror at han blir talt ti, er i en sak som er fullført og fullført, eller indikerer pilegrimsreisen og tallet på førti indikerer at han er i noe som er lovet, og den som blir regnet med tretti, er i et falskt løfte . Og en av tingene er bevis på eksklusivitet i kunnskap, penger, ekteskap eller et barn, og det kan indikere inaktivitet, eller den sanne som ikke har noe annet : de to er seieren over fiender, de tre er oppfyllelsen av et løfte , de fire er et argument, og de fem er tvil om religion, så vel som de seks, og det kan indikere De seks over seieren over fiendene og etableringen av et argument om motstanderen, og det er ikke noe godt i tallet på syv og åtte . Og ti forfall for en ed . Og den som ser at han forbereder dirham der Guds allmektige navn skal prises, og hvis han ser at han regnet med dinarer som inneholder Guds navn, vil han ha nytte av kunnskap . Hvis han telte perler, ville han resitere suraene i Koranen . Hvis han teller juveler, husker han kunnskap eller lærer . Og hvis han telte perler, ville han være opptatt med trivielle saker eller med det han ikke var opptatt av . Hvis han teller tykke kyr, vil fruktbare år gå over ham . Og hvis han regnet en kamel med lastene og var hersker, ville han skade fiendene sine . Hvis han ser at han teller bøfler, vil han komme i trøbbel og utmattelse ….

…Hvis du drømmer om at du ser en fil, indikerer dette at du vil ta en handling som beviser misnøyen i full grad . Hvis du ser filer for å lagre regninger og andre viktige papirer, forutsier dette livlige diskusjoner om emner relatert til viktige saker som vil gi deg mye angst og irritasjon . Denne drømmen inneholder også ugunstige spådommer for fremtiden ….

…Og Abu Saeed, predikanten, sa: OST er penger med komfort, velvære og mykhet, penger til stede for den visjonære og generell fruktbarhet for mennesker, og oaseost for en dollar penger ….

…Hvis feighet betyr mangel på mot, så er det bevis på menneskelig kyskhet i å få det, eller stå på ordren og forbudene i krigen . Hvis osten er hentet fra melk, indikerer det å se den i en drøm en ekteskapskontrakt for den enslige, barnet for den gravide, de lønnsomme pengene og et langt liv . Å se krigernes og motstandens feighet erobre ham, og feighet fra møtet . Og det som er laget av melk som murmeldyr, indikerer velsignelse og levebrød . Ost er penger med komfort . Og våt ost er bedre enn tørr . Og det ble sagt : Den tørre osten er en reise . Og det ble sagt : En ost er en dollar med penger . Og den som ser som om han spiser brød med ost, han skal leve i fattigdom . Og det ble sagt : Den som spiser ost med brød og valnøtter, blir plutselig syk . Ost er penger uten tretthet . Hver blokk ost er tusen dirham eller hundre dirham, ifølge den visjonære personen . Kanskje var ost et tegn på ydmykelse og sedasjon . Og hard ost er et næringsmiddel i reiser, og myk ost er et levebrød i urbane områder ….

…Når det gjelder ost : det er penger med hvile, og vått er bedre enn tørr mat, og penger er til stede for det søkende og fruktbare året . Det ble sagt at tørr ost er en reise, og det ble sagt at en ost er en dollar med penger ….