Drømmer om slange rundt halsen

…Og den som ser at han svever rundt seg, han er avhengig av en stor mann som vil få ære og rang på sin hånd ….

…Og den som ser at han er på en kirkegård og går rundt gravene og hilser dem, så blir han en pengeløs, spør han folket ….

…Og den som ser at han streifer rundt gravene og flytter fra dem mens de er åpne, da vil han komme inn i hjemmene til nyskapningsfolket eller fengselshusene ….

…Og den som ser at det er på et av stedene rundt det av helligdommene, så vil det uansett være bra ….

…Hvis han ser at døren til kongens hus er rundt, så vender en av kongens arbeidere seg bort fra sin autoritet, eller kongen gifter seg med en annen ….

…Og den som ser at han er i en moske, en skole eller en moske, og rundt den er det spredte roser, blomster og grøntområder, han tror at han er dårlig og er uskyldig for det ….

Hvis han bar en død person på nakken, fikk han mye penger og godt ….

Og den som ser at han har kjørt nakken til en fiendemann, indikerer at han kjører på en defekt ting, og hvis båten er hans last, så bærer han den med sine forsyninger og opptar ham i sin rekkefølge, og hvis det ikke er noen fiendskap mellom ham og hvem som helst, så kan noe av hans penger eller hans status bli rammet ….

Og den som så at han barberte det som var under skjegget eller barberte ryggen, så er det oppfyllelsen av en gjeld, og noen av tolkene sa at den som så at håret vokste på tungen, så er det visdom, uttalelse, poesi og dømmekraft med mindre det kommer ut av grensen og kommer tilbake til bekymring og tristhet, og det ble sagt at poesi når det gjelder setningen er penger, og noen av uttrykkene sa at poesi Øyelokk, øre og nese er bra med mindre de overskrider grensen . De sa også at hvis en person fjerner hår fra et sted som krever fjerning, så er det ikke noe galt med det, og hvis han fjerner det fra et sted der det er bra, så er det ikke bra ….

Og det ble sagt at hvis en mann ser en kjede i søvnen, som om han har en kjede i nakken, vil han gifte seg med en kvinne med dårlig oppførsel, og hvis mansjetten er av sølv, så vil det være vanskelig for kvinner, og hvis det er gull, så indikerer det at det har skjedd skade på grunn av penger, og hvis det er av kobber, så har det skjedd skade på grunn av eiendommen og eiendelene. Hvis den er laget av tinn, er skaden når det gjelder inntekt og levebrød, og hvis treet er laget av tre, er det mindre enn det som ble nevnt i forrige håndjern . Det ble sagt den som så det, han er betrodd en tillit og utfører den ikke ….

Og den som ser at han er død og bæres på menneskers nakke, da vil han slå en hersker og utføre hans befaling, og hans frafall vil være innenfor samme myndighet som de som fulgte begravelsen hans, men ødelegger hans religion og er håpet på godt senere med mindre han blir begravet ….

Og den som ser at nakken hans har vondt mens den gjør vondt, vil han ha tillit til at han forsømte og ikke oppfylte det ….

…Drømmer om slanger betegner en sykdom som krever omsorg og oppmerksomhet, samt deprimerende og triste omgivelser . Denne drømmen følges vanligvis av frustrasjon ….

Og den som ser at han omgir kvinner og suger brystene deres, og at melk ikke strømmer til ham, så er han en mann som elsker homofili og blir vant til gutter ….

Og den som ser at han snur seg og slipper vann fra ham og forhindrer ham, indikerer at han er fiendtlig mot profetens følgesvenner, fred være med ham ….

Circumambulation of the House : Hvis han er en av dem som tjener sultanen og omgir ham, nær ham og lykke til med ham . Og hvis han var en av dem som tjener en lærd og omgir hans behov, eller om han var en slave som adlød sin herre og tjente ham med råd, eller hans mor gikk til ham for å øke hennes rettferdighet og omgir rettferdighet over henne eller hans kone å søke henne og streve etter henne med sin rettferdighet og kjærlighet til henne, hadde han noe av det . Så hans omringelse er et godt bud på omvendelse for det han gjør i oppvåkning av disse gjerningene og lignende, for eksempel å tjene en moske eller moske, og den hyppige omringing og binding i åpningene og folkemengdene og mellom de to radene ….

Og den som ser at han vikler en lang turban på hodet, det indikerer en reise, og hvis han ser at han ikke dekket den helt, så indikerer det at han kom tilbake fra reisen uten å nå målet ….

Når det gjelder tukling, indikerer det mangel på sinn ….

…Hvis han ser at han svelger jernspiker : eller en tann, en torn eller en stein, eller hvis han tørker den med grovheten og tillatelsen i halsen, bortsett fra mat og drikke, vil han lide sinne så mye som det er vanskelig og grov i halsen, og han er tålmodig med ham så mye han orker . Og hvis det han svelget av essensen av mat eller drikke var så grovt i halsen, så er hans tolkning at hans liv, levebrød og inntjening gjør ham vanskelig, i den grad det . På samme måte, hvis kravet er like mye bitterhet, saltholdighet og surhet, eller varme og kulde, slik at han avstår fra å tillate halsen, så er det for en mangel i livet og levebrødet, og hvis han ser at han ikke har en søt melk, eller noe søtt, så er det et godt liv, å leve, senke og la, bortsett fra at det er noe motstridende i hermeneutikk, som fiken, svartbjørn og gul vannmelon, og hatte korn i hermeneutikk, pulser, hum og sahnaa , så tolkningen av det er en bekymring, og det er ikke noe godt i det ….

…Neck er stedet for tillit til en drøm . Hvis han ser nakken tynn, er han urettferdig og ute av stand til det han bar av tillit . Og den som ser en slange brettet på nakken, han betaler ikke zakat på pengene sine . Og hvis imamen ser en torn i nakken hans, er han svak i sin rettferdighet og undertrykkelse av sine fiender . Og den som så smerter i nakken, har misbrukt samleie eller når han har tillit . Og den som ser nakken hans bli slått av sverdet, han vil gro hvis han er syk, og hvis en opprørsk gutt slår nakken hans, så dør han, fordi den opprørske gutten er som en konge . Og den som slår nakken mens han er bekymret, så vil Gud være opptatt av ham, og hvis han er eid, vil han bli frigjort, og hvis han er i gjeld, vil han dø, og fangen vil også bli løslatt fra fengselet . Og nakken er stedet for vergemål, vitnesbyrd, vilje, zakat og religion . Og den som ser at nakken hans er glatt, feit og passe i kroppen, indikerer en hederlig stilling, og hvis han er vitne, er han uskyldig, og hvis han har et depositum, kan han kvitte seg med eller betale gjelden sin . Og hvis han ser byller, pus eller flytende blod på nakken, så indikerer dette at hans ansvar fungerer . Hvis han ser en bok på nakken, indikerer det at han er opptatt med forpliktelsen mellom seg selv og den allmektige Gud . Og hvis han ser en fjær i nakken, så indikerer det brannen . God nakke på den døde er vist uskyld . Også den gode nakken til den reisende er bevis på hans kommende lyd . Og den som ser et tau eller en tråd av juveler eller perler på nakken, det er bevis på dyd, kunnskap og sannferdighet . Og hvis profeten, må Gud velsigne ham og gi ham fred, så klype ham i nakken, så irettesatte han ham fra sin dårlige pleie, og det kan indikere resten av gjelden og kur mot sykdom . Den som ser nakken hans av middels lengde, er av god karakter, og hvis han er modig, øker motet hans, og hvis han er av dårlig karakter, så er han raus . Og halsen på kvinnesekretariatene og halsen på mannssekretariatene . Og den som ser en fugl på nakken og er hvit, så er det en god gjerning, og hvis den er svart, så er den en stygg gjerning . Og den som ser en Koran på nakken, han er oppfyllelsen av sannheten og pakten og resitasjonen av den hellige Koranen ….

…Ruya Atika bint Abdul-Muttalib 56 – På myndighet av Muhammad bin Ishaq sa han : Muhammad ibn Muslim al-Zuhri, Asim Ibn Umar ibn Qatada, Abdullah bin Abi Bakr og Yazid bin Roman fortalte meg på myndighet av Urwa bin al- Zubayr og andre forskere på Ibn Abays autoritet – må Gud være fornøyd med dem – hver av dem fortalte meg noen denne samtalen samlet for å snakke mens de fikk næring fra Hadeseth fra Badr, sa : til Masama Allahs sendebud – fred være med ham – Abu Sufyan kom fra Sham arr muslimer til dem og sa : dette Ir Quraish hvor pengene deres hentet frem, kan Gud Infelkmoha Vantdb folk være redd for noen av dem og vekten til noen av dem og at de ikke gjorde De tror at sendebudet til Gud – må Guds bønner og fred være over ham – kaster krig, og Abu Sufyan, da han nærmet seg fra Hijaz, var følsom overfor nyhetene og spurte de som møttes fra Rukbanen og fryktet for folks saker til han fikk en nyhet fra noen av Rukbanene som Muhammad hadde appellert til sine følgesvenner for deg og for din vanære, så han advarte om at han hyret Dhamdham bin Amr Al-Ghafari sendte ham til Mekka og beordret ham til å komme til Koraysh, og han ville slå dem av for pengene sine, og han fortalte dem at Muhammad hadde tilbudt det til sine følgesvenner, så Dhamdham bin Amr gikk raskt ut til Mekka . Ibn Ishaq sa : Så fortell meg hvem jeg ikke anklager, på myndighet av Ikrimah på autoritet fra Ibn Abbas, og Yazid bin Roman på myndighet av Urwa bin Al-Zubayr, som sa : Atika, datteren til al-Muttalib , så ankomsten av annekteringen av Mekka på tre netter, en visjon som skremte meg og fryktet at folket ditt kunne komme ut av det onde og ulykke, så han skjulte det han fortalte deg om. Han sa til henne : Hva så du? Hun sa : Jeg så en passasjer komme til en kamel for ham til han sto i skålen og sa på toppen av stemmen : Ikke fremmedgjøre deg, o familie av forræderi til bryteren din på tre ganger, så jeg ser folk samlet seg til ham, så kom han inn i moskeen og folket fulgte ham, mens de var rundt ham som ham med kamel på baksiden av Kaaba, og så ropte han slik: Ikke fremmedgjøre deg Al Treachery for din bryter i tre ganger, da representerte han kamel på hodet til Abu Qubays, så ropte han slik, så tok han en stein og sendte den, og den kom til å falle, selv om den var i bunnen av fjellet, ville den bli avvist . Al-Abbas sa : Av Gud, dette er en visjon, og du er, så skjul det og ikke nevn det for noen . Så kom Al-Abbas ut og møtte Al-Walid bin Utbah bin Rabi’a, og han hadde en venn . Al-Abbas sa : Så jeg gikk rundt huset, og Abu Jahl bin Hisham i Rahat fra Quraish Qud snakket med en dyster visjon, og da Abu Jahl så meg sa han : O Abu Al-Fadl, hvis du er ferdig med din omringing, så kom til oss, så når du var ferdig, kom du og satte deg sammen med dem. Abu Jahl sa til meg : Oh Bani Abdul Muttalib Når skjedde denne profetinnen deg? Han sa : Hva er det? Han sa : Den visjonen hun så er uanstendig. Han sa : Så jeg sa : Hva så hun? O sønn av Abd al-Muttalib, aksepterte du ikke dine menn til å profetere slik at kvinnene dine skulle profetere, og Atika hevdet i sin visjon at han sa: ~Gå foran deg i tre, så vil vi vente på deg fra disse tre. Hvis du virkelig er det du sier, vil det være at hvis de tre går forbi, og det ikke er noe av det, skriver vi en bok om deg som du lyver for folket i det arabiske huset. Abbas sa : sikker på hva det var fra meg til ham en stor ting, men jeg Jehdt det og Ankkrt å bli sett noe, sa han : del oss da når jeg ikke lenger er en kvinne av sønnene til Abdul Muttalib bare kom til meg , sa hun : Oorteurtm denne irriterende ondartede som er lokalisert i dine menn og kvinner kan spise deg du hører, så har du ikke Er, noe jeg hørte, sa han : Jeg sa : Måtte Gud gjøre det jeg hadde fra meg til ham fra en stor HEM Gud Otardhan ham den returnerte Okwilkenh, sa : Vdot på den tredje dagen av synet av Atika og Onaa jern irritert Ars Jeg de savnet det er som at han fanger ham, sa han : Jeg kom inn i moskeen Jeg så ham jeg sverger Jeg går mot ham Otardh tilbake til noen av døren til moskeen intensiveres , sa han : Jeg sa til meg selv : hva med ham om Gud, spis denne forskjellen for meg at Ohatmh, sa han : Hvis han har hørt hva jeg ikke har hørt, stemmen til å bli med Bin Amr Al-Ghafari som ropte i magen i dalen, stående på kamel, hadde stubbet kamel og rundt hans reise og rev skjorta mens han sa : Å, bor Quraish, Al-Latimah Al-Latimah, pengene dine med Abi Sufyan. Muhammad tilbød det til ledsagere at jeg ikke ser at du vil innse det. Lettelse er lettelse, sa han : Så han distraherte meg fra ham, og det som kom fra ordren tok fra meg (1). * Og i en fortelling : Jeg ble distrahert av det som kom fra kommandoen, og det var ingenting annet enn enheten før vi dro, og den traff Quraish med det som skjedde på Badr-dagen, ved å drepe deres adelsmenn og fange deres valg . Atika bint Abdul-Muttalib sa om det hun så, og hva Quraysh sa om det : Var ikke synet sant, og han kom til deg for å tro det, fordi et av folket er en flyktning, så du sa, og jeg gjorde ikke løgn, men den som er en løgner, forteller oss sannferdig….

…Et spøkelse Å se spøkelser i en drøm angir forekomsten av uventede problemer . Hvis spøkelset er hvitt, forutsier dette at sykdommen vil ramme en kjær venn til deg, eller at du vil miste noe av arbeidet ditt . Hvis han er kledd i svart, vær forsiktig med de rundt deg fordi de lurer deg og har svindel og dårlige intensjoner for deg . Hvis spøkelsen snakker, er ondskap og problemer rett rundt hjørnet fra deg, og du kan unngå det med visdom ved å høre fornuftens stemme i din oppførsel . Hvis du hører spøkelser som banker på dører eller vegger, forutsier dette smertefulle hendelser som vil skje plutselig . Hvis du ser spøkelser bevege seg under et gardin av tøy eller bevege seg bak deg, er dette en oppfordring til deg om å kontrollere følelsene dine, ettersom du begår tulling, kan du møte problemer og krangle med andre . Hvis du ser spøkelset til vennen din hengende på rommet ditt, forutsier dette at du vil møte fiasko og skuffelse, og du vil bli ledsaget av en følelse av usikkerhet . Hvis du hører spøkelsesmusikk, forutsier dette sorger og endringer i familiemiljøet . Hvis du drømmer om at et spøkelse følger deg, forutsier dette at du vil gå inn i rare og spennende hendelser . Hvis spøkelset rømmer fra deg, indikerer dette at problemene rundt deg vil svekke og redusere alvorlighetsgraden . Unaturlig pass opp for alle de som er avhengige av deg . En katastrofe venter på deg og venter på dem som tilhører deg . Eiendom og liv sammen er i fare . Unge menn bør uten å nøle stå oppreist i sin kommunikasjon med det motsatte kjønn . Du kan behandle karakteren på en måte som reduserer dens betydning ….

…Kaaba : Kanskje indikerer det bønn fordi det er tilbedernes qiblah, og det indikerer moskeen og moskeen fordi det er Guds hus, og det indikerer den som følger ham og blir ledet av hans veiledning og returnert til sin befaler og motsier ikke andre, slik som islam, koranen, sunnah, koranen, sultanen, herskeren, lærde, faren, mesteren, mannen, moren og kona, og det kan indikere himmelen. Fordi det er Guds hus . Paradiset er hans hjem, og han kan nå det . Og det kan indikere hva moskeer og moskeer indikerer når det gjelder årstider, grupper, markeder og rehabilitering . Den som ser Kaaba, hans hjem vil bli søkt av folk og overfylt på døren hans på grunn av en sultan som kan oppnå ham eller en kunnskap som han lærer, eller en hederlig, høytstående, sultan eller eremitt som gifter seg . Og hvis han var en slave, da frigjorde hans herre ham, fordi Gud den allmektige frigjorde huset hans fra de mektiges hender . Men hvis han er rundt henne eller utfører en av ritualene, tjener han en sultan, en lærd, en tilbeder eller sin far eller mor, eller en kone eller en mester med råd, rettferdighet, arbeid og tretthet . Og hvis han så at han kom inn i henne, ville han gifte seg hvis han var singel, og konverterte til islam hvis han var en vantro, og han vendte tilbake til bønn og rettferdighet hvis han ikke var klar over det, og til å adlyde foreldrene sine hvis han var ulydig . Ellers går han inn i huset til en sultan, en hersker eller en jurist for en sak som det fremgår av å øke søvnen og forholdene i våkenhet, med mindre han er redd mens han er våken, for han er trygg fra hvem han vil . Og hvis han er syk, så er det hans død og seier, spesielt hvis han i en drøm ble båret til henne i et stille skjegg uten å snakke eller ha på seg klædte klær, så vil han forlate verden og svare på kallet fra den allmektige Gud og led, hvis Gud vil, til himmelen . Men hvis han så henne i et land eller en lokalitet, hvis synet var spesifikt for den som så det, og han ikke så en gruppe mennesker med seg da han så det, så se på tilstanden hans, og om han var venter på at kona skulle ha inngått ekteskapet og han måtte vente på henne, så nærmet hennes sak seg og var nær at hun kom, spesielt hvis han så henne i hennes lokalitet eller i sin lokalitet, Og hvis han kommer inn i det mens han er sammen med ham, den ble gitt til ham, og hvis han kommer inn i den, vil han komme inn i henne i huset hennes raskere, på grunn av Kaaba-nærheten til den fra etter den og vanskeligheten med dens avstand, og hvis han ser det i det han var ikke oppmerksom på sin religion eller forsømte å be, så er det en advarsel og en advarsel mot at han forlater det han må gjøre for å lede den til den i hans sted, og på samme måte, hvis han er en som er forpliktet til å utføre Hajj og har oversett ham, har han mistet hukommelsen i seg selv og nødvendiggjort ham til å komme til det, og hvis ikke noe av det og visjonen om det vanlige folket var deres samling rundt det i en drøm og deres støy i henne i drømmer, så kommer enten en rettferdig hersker foran dem, eller en hersker eller en lærd mann eller en mannlig imam som kommer til pilegrimsreisen til mennesker eller reiser langt unna , eller forlater hjemmet sitt etter en ulykke som skjer med ham eller en forpliktelse som forplikter ham eller en død person dør for ham, så følger folk ham og sirkulerer rundt ham og ber for ham og velsigner ham og så videre ….

…Barbering: Den som ser i drømmen at hår eller en tråd kommer ut av halsen på ham, så han strakte den ut og klippet den ikke, og den kom ikke helt ut, så livet hans ble lengre og krangel med sjefen sin . Og hvis han var minister, økte hans kunnskap . Og halsen på Ibn Adam indikerer husets kanal og dens brønn ….

…Magen indikerer noen som sover med ham eller etterlater ham i en drøm . Og indikerer fengsel, grav, hemmelighet, helse, sykdom og venn . Og den som har avviket magen sin i en drøm og har den i besittelse, hans fordel av den blir suspendert, og hemmeligheten hans kan bli avslørt . Eller han mistet sin kone, og hvis hun var en gravid kvinne, ble graviditeten hennes frigjort fra henne, og hvis noe dukket opp eller kom ut av tarmen hans, ville hans fange bli løslatt . Og hvis han mister magen, vil hans venn, verge eller hersker dø for pengene sine, og kanskje hun vil avstå og tilbe og legge igjen mat og drikke . Hvis det kom ut en brann fra magen, indikerte det at han angret fra å spise foreldreløse penger, og hvis han var en av dem som spiser av de forbudte redskapene, indikerer han at han avholder seg fra dem . Og magemage . Kanskje magen i tolkningen er bevis på hva som ble indikert av klanen og stammen . Og kanskje indikert av bunnah . Og å komme inn i magen, reise eller fengsel . Og hvis han ser puss eller koke i magen, indikerer det at han blir utsatt for noe som ikke er tillatt for ham å spise eller sove med ham . Hvis han har god mage, eller hvis han vokser opp, er han ikke frastøtende mot en kropp som indikerer kunnskap og ledelse . Og kanskje indikerer magen det skjulte i religionen, skjulingen, hatet og hykleriet til det tilsynelatende og undergrunnen til penger og et barn . Så den som ser at magen hans har blitt liten, pengene hans eller sønnen hans vil være mindre . Og den som ser at det er stort i ham, hans penger eller hans sønn vil øke . Og den som så at magen var tom, han manglet pengene sine eller sønnen . Og det ble sagt : Han er fri fra den forbudte magen . Magen kan være et mannsskip, så det han så av en ulykke i den, er en ulykke i skipet hans . Og den som så at han var i mors liv, da var han i et annet land, han vendte tilbake til sitt sted og hjembyen, og hvis han var syk, ble han gravlagt i jorden, og hvis det var sant, ble han dømt til fengsel . Og underlivet indikerer en persons hjem og husdyr, leveren hans er sønnen, hjertet hans er sønnen, lungene til tjeneren eller datteren, poten er vesken hans, og halsen er livet hans . Og den som så at huset hans ble ødelagt og at han var syk i magen, døde . Hvis han så at han hadde begynt å bygge eller reparere dem, ville han komme seg fra sin ulykke hvis han hadde fullført konstruksjonen, ellers ville han forbli så lenge fra livet som det som var igjen av strukturen . Menneskets mage er hans skip, hodet er hjertet, og halsen er masten, og ribbeina er veggene . Og den som så magen revet og tarmene strømmet, skipet hans ble skadet . Og det ble sagt : Benet i underlivet spiste renter og å gå på magen er avhengig av penger ….

…Han slo nakken, så den som fikk nakken slått og hodet slo av, hvis han var syk, ville han bli kurert . Og hvis han hadde gjeld, betalte han gjelden sin, hvis det var nødvendig å utføre Hajj, og hvis han var i frykt eller kval, ville han bli fritatt fra ham, og hvis han kjente den som slo nakken hans, så dette er gjort på hans hender, og hvis den som slo henne var en gutt som ennå ikke hadde nådd alderen, så var det hans hvile og lettelse fra sykdoms kvalen til det som blir ham fra separasjonen av verden, som er hans død i så fall . På samme måte, hvis han ser mens han er syk og sykdommen hans har forlenget og hans synder har falt fra ham, eller han er kjent for å være god . Han møter Gud den Allmektige i de beste situasjonene og løser fra seg den kvalen og ulykken som er i ham . Det samme gjelder kvinnen som har født, den syke og den som er inaktiv, eller den som er i sjøen, fienden . Og det som vitnesbyrdet viser, hvis han ser nakken bli slått av en som ikke har noen nød og ingenting av det som er beskrevet, så blir det som er i ham av lykke avskåret, han etterlater ham med en splittelse og hans autoritet bortfaller fra ham, og hans tilstand endres i alle hans anliggender . Hvis han ser ut som om han er en konge eller en hersker som slår nakken hans, så er tolkningen av guvernøren Gud den allmektige, han vil frelse ham fra sine bekymringer og hjelpe ham i sine saker . Hvis han så som om en konge hadde slått halsen på hjorden hans, ville han tilgi syndere og frigjøre nakken . Og slå halsen på Kings utgiv eller selg den . Og for vekslere og kapitaleiere indikerer det at kapitalen deres har gått . Og det indikerer at reisende kommer tilbake . Og den som ser hodet i hånden . Fordi det er bra for de som ikke fikk barn, ikke var gift og ikke var i stand til å reise ut . Og den som ser som om en sultan har slått kretsene til flokken sin, han vil ta rett fra dem . Og den som ser det som om han har laget to halvdeler og bærer hver halvdel av det til et sted, han vil gifte seg med to kvinner som han ikke er i stand til å holde fast i, og han behager seg ikke for deres løslatelse . Og det ble sagt hvem som så det, en forskjell mellom ham og pengene hans ….

…Veggedyr i en drøm er svake fiender, og insekter betegner bekymring og tristhet . Og feilen er en sta, fattig, svak mann . Og den som ser på at feilene inneholder den, mennesker vil lide ondskap, nød og tristhet . Og den som ser at en feil har kommet inn i halsen eller nådd halsen, så kommer en svak person inn i den, og han vil lide litt godt av ham ….

…På samme måte, hvis han så at hånden eller alle hendene hans var festet til halsen uten krage rundt halsen, og med det var det noe som tyder på rettferdighetshandlinger, mot en moske eller på en sti fra Guds allmektige stier, da stoppet han synder ….

…Når det gjelder halsen, den som ser det som om han hoster, vil klage over en person som er koblet til makt . Hvis han så som om han hostet mot øst, ville han dø . Og det ble sagt at hoste indikerer at han er interessert i en persons klage og ikke klager på ham, og hvis han ser ut som om det kom et hår eller en tråd ut av halsen på ham, forlenget han den og brøt ikke og brøt ikke kom helt ut, så forlenges hans krangel og krangel med sjefen sin . Hvis han var kjøpmann, ble handelen hans brukt . Hvis han så som om han kvelte, var han underlagt å påta seg tillit . Hvis han dør i difteri, er han dårlig . Hvis han ser som om han levde etter at han døde, så vil han bli rik etter fattigdom, og hvis han ser som om han kveler seg, så kaster han seg i nød og sorg ….

…Hva med å se slanger og slanger , og har det en spesifikk betydning? Å se slanger generelt er veldig skremmende, og de er menneskets syvende, og mennesket er syv, så frykt ham og frykt dem, og profeten, må Guds bønner og fred være over ham, tillot oss å drepe dem i løsningen og det forbudte i hadith av fem personer som blir drept i løsningen og det forbudte, og han nevnte dem i en av fortellingene : slangen . For forfatteren av disse linjene varierer betydningen av å se slanger, avhengig av visjonstiden. Om sommeren eller vinteren kan det være lettere å se det om vinteren, men det kan være en indikasjon på en forbedring av den medisinske eller patologiske tilstanden til søkeren, og alle vet sammenhengen mellom slangen og medisinen, og det kan være en indikasjon på helbredelse fra hekseri, og koblingen mellom slangen og magien er tydelig, og jeg mener magien til tryllekunstnere da tauene ble som om de var liv, så Moses opphevet magien sin med en ekte slange, og så la deg vite det, O kryss, det å se slangen spesielt om vinteren kan bety helbredelse fra magi ! Og jeg vet at du kan bli overrasket over denne samtalen, men dette er sannheten jeg nådde etter vurdering, analyse og studier . Slanger om vinteren kan være et tegn på regn, og dette trekk fra deres språklige betydning, for de er i live og vann, Gud skapte alt levende for oss fra det, og tenker på ordet levende ! Å se unge slanger kan ha en hyggelig betydning for en gift kvinne, det vil si at hun vil bli gravid og deretter føde, for lite liv er en metafor for eksistensen av sjelen eller livet til et nytt lite vesen, som er denne lille nyfødte som vil bli født med tillatelse fra Gud … Her er et symbol som dette, det kan frykte eieren, men og som du merker, er betydningen herlig . Spesielt lange slanger kan være et symbol på tarmen og komforten eller sykdommen som foregår i den, eller det kan være et symbol på slektninger, og det kan være synstidspunktet. Sommer eller vinter er den største rollen for å definere betydningen, enten den er god eller dårlig, fordi slangen er om sommeren og ofte har en dårlig betydning, og om vinteren har den ofte en god mening, og det er fortsatt et spørsmål om å gjengi passende mening for visjonen, i henhold til informasjonen til eieren, på krysset, og hver og dens subtilitet . Når det gjelder å drepe en slange , så er det Mahmoud om sommeren , og det kan indikere oppfyllelsen av en gjeld , eller slutten på test- og overveielseskampene , og det kan indikere slutten på fiendskap med en pårørende , og det kan være en indikasjon på å kvitte seg med forbudt behandling , eller forbudt atferd , enten det er verbalt eller verbalt , og det kan være forsvinningen. Et problem med et av barna , eller av et av barna , og det kan bety at du avslutter en gunstig behandling . Og omvendt om vinteren kan det å drepe henne ha dårlige betydninger i de fleste tilfeller , for eksempel : å kutte en livmor og en krangel mellom slektninger , kutte et behandlingsprogram , avbryte eller kutte det , kaste bort penger eller bruke penger , forsømme en guttas avhengige eller kone , og det gjenstår å si : at hver visjon har sine omstendigheter , i henhold til resten av symbolene , og så er det ganske annerledes på visjonen til en annen, avhengig av disse variablene , og hva som betyr noe for denne forfatteren er linjene ikke å koble til visjonen om slanger , og tegn på alarmerende , som for eksempel : øye – fanger eller magi eller sykdom , og andre ….