Drømmer om ung igjen drøm

…Magen indikerer noen som sover med ham eller etterlater ham i en drøm . Og indikerer fengsel, grav, hemmelighet, helse, sykdom og venn . Og den som har avviket magen sin i en drøm og har den i besittelse, hans fordel av den blir suspendert, og hemmeligheten hans kan bli avslørt . Eller han mistet sin kone, og hvis hun var en gravid kvinne, ble graviditeten hennes frigjort fra henne, og hvis noe dukket opp eller kom ut av tarmen hans, ville hans fange bli løslatt . Og hvis han mister magen, vil hans venn, verge eller hersker dø for pengene sine, og kanskje hun vil avstå og tilbe og legge igjen mat og drikke . Hvis det kom ut en brann fra magen, indikerte det at han angret fra å spise foreldreløse penger, og hvis han var en av dem som spiser av de forbudte redskapene, indikerer han at han avholder seg fra dem . Og magemage . Kanskje magen i tolkningen er bevis på hva som ble indikert av klanen og stammen . Og kanskje indikert av bunnah . Og å komme inn i magen, reise eller fengsel . Og hvis han ser puss eller koke i magen, indikerer det at han blir utsatt for noe som ikke er tillatt for ham å spise eller sove med ham . Hvis han har god mage, eller hvis han vokser opp, er han ikke frastøtende mot en kropp som indikerer kunnskap og ledelse . Og kanskje indikerer magen det skjulte i religionen, skjulingen, hatet og hykleriet til det tilsynelatende og undergrunnen til penger og et barn . Så den som ser at magen hans har blitt liten, pengene hans eller sønnen hans vil være mindre . Og den som ser at det er stort i ham, hans penger eller hans sønn vil øke . Og den som så at magen var tom, han manglet pengene sine eller sønnen . Og det ble sagt : Han er fri fra den forbudte magen . Magen kan være et mannsskip, så det han så av en ulykke i den, er en ulykke i skipet hans . Og den som så at han var i mors liv, da var han i et annet land, han vendte tilbake til sitt sted og hjembyen, og hvis han var syk, ble han gravlagt i jorden, og hvis det var sant, ble han dømt til fengsel . Og underlivet indikerer en persons hjem og husdyr, leveren hans er sønnen, hjertet hans er sønnen, lungene til tjeneren eller datteren, poten er vesken hans, og halsen er livet hans . Og den som så at huset hans ble ødelagt og at han var syk i magen, døde . Hvis han så at han hadde begynt å bygge eller reparere dem, ville han komme seg fra sin ulykke hvis han hadde fullført konstruksjonen, ellers ville han forbli så lenge fra livet som det som var igjen av strukturen . Menneskets mage er hans skip, hodet er hjertet, og halsen er masten, og ribbeina er veggene . Og den som så magen revet og tarmene strømmet, skipet hans ble skadet . Og det ble sagt : Benet i underlivet spiste renter og å gå på magen er avhengig av penger ….

…Den som ser en kjent mann lage noe eller folk som spiser det, så er han seg selv, hans navn eller hans motstykke, og den som ser en velkjent sjeik, og det er snakk mellom dem, det er en økning i godhet og velsignelse , og hvis gråheten hans er blandet med svart, er den mer uttalt, og hvis sjeiken er ukjent, er det bestefaren som søker ham og hans skjebne, når han ser ham av anstendighet og verdighet og ord som indikerer godt og er enig med formålet med søkeren, så er det bedre, og hvis det ikke er noe igjen av svarthet, er det svakere og mindre, og den som ser en ung mann eller en eldre person med et godt ansikt, så er det gode nyheter og oppnåelsen av godt, enten han er kjent eller ukjent, og det ble sagt at hvis den unge mannen er ukjent og han ikke har et godt utseende, så er han en fiende, og den som så En gruppe unge sjeiker er barmhjertighet, spesielt hvis de snakket om rettferdighet , og hvis han så at en av dem ga ham noe, så er det jeg s bedre, spesielt hvis typen av den tingen var likt, og hvis han så at han er den som ga den, er det også bra, og hvis han ser en av dem mens han er mangelfull, hvis han er en gammel mann, mangelen er hos bestefaren hans, og hvis han er ung, er mangelen i fienden hans…

…Og med hensyn til skjegget : Den som ser at det har vokst for lenge, hans visjoner indikerer gjeld og nød . Hvis det fortsetter til det faller til bakken, indikerer det døden, fordi Gud den allmektige sier : ~Fra det skapte vi deg, og i det vil vi gi deg tilbake .~ Hvis det varte til det satte seg fast på magen, slo han penger og ansiktet som han ville trette så mye som det var på magen . Hvis han så at lengden hennes var et godt mål, hadde han tjent penger, verdighet og et godt liv . Og det ble sagt at hvis det ble forlenget til det nådde navlen, antydet det at det ikke var i lydighet mot Gud . Hvis han så at sidene var lange uten midjen, ville han få penger som andre ville ha glede av, og Ibn Sirin kom til en mann og sa : Jeg så skjegget mitt nådde navlen min, og jeg så på det . Han sa : Du er en muezzin som ser på naboens rolle . Skjegget får ikke skryt i tolkningen av gutten som ikke er voksen, og hvis han ser at han tok et annet skjegg enn ham i hånden og trakk det, så arver han pengene sine og spiser dem . Tap av skjegg hvis det ikke øker, er bevis på letthet og eliminering av gjeld og skjede . Og hvis reduksjonen er større, indikerer det ydmykelse og penger og prestisje . Hvis han ser ut som om en pute snakker til sin kone, blir saken hans forvirret av hans skjebne, og han skiller mellom ham og sine nærmeste, fordi djevelen, Gud forbannet ham, snakket med Eva i form av et kosmetikk . Og svartheten i skjegghåret indikerer at det var mørkt, så hvis det ble svart til grønt, ville han få mye besittelse og penger, men han ville være en tyrann, fordi det er et kjennetegn på Faraos skjegg . Dens gulhet er et tegn på fattigdom og knapphet, og den røde er et tegn på fromhet . Og hvis han så at han tok skjegget sitt og hadde håret spredt i hånden . Han tok tak i den og kastet den ikke til ham, fordi penger går fra hånden hans og deretter går tilbake til den. Hvis han ser ut som om han kastet dem, går pengene bort fra ham, og de blir ikke returnert til ham . Økt bart hår er avskyelig . Og dets ufullstendighet er prisverdig, og tolkningen av å plukke skjegget for den rike mannen er hans ekstravaganse med pengene hans, og for de fattige indikerer at to mennesker møter ham sammen, og indikerer at han låner noe fra en person og låner det til en annen . Og barbering av skjegg, økonomisk og prestisje går . Hvis han ser ut som om han har kuttet skjegget sitt som er igjen fra hans grep, betaler han zakat på pengene sine . Og grå hår i skjegget og verdighet og prestisje . Og hemoglobin : Lester, hvis Hb Balhina, indikerte sin forpliktelse til året . Hvis han så ut som om han hadde barbert hodet uten skjegget, ville han holde hemmeligheten til sjefen sin . Hvis han ser ut som om han plaget dem alle, forsøker han å skjule sin fattigdom, og han søker skjebnen med folket . Og hvis poesi godtok pigmenteringen, vil den gå tilbake til sin retning og ikke forbli for mye . Hvis han ser ut som om han dør av gjørme eller gips, så ber han om butikker og saken hans er velkjent . En kvinnes skjegg indikerer at hun aldri føder, og det ble sagt at det indikerer hennes sykdom. Det ble sagt at det ble tolket som økningen i ektemannens penger og sønnen og æren av sønnen, og det ble sagt at hvis hun var gift, indikerte hun sin manns tilbakeslag . Hvis hun ser at hun er gravid, vil hun føde en sønn og hans forhold blir oppfylt . Og det ble sagt at den som har langt skjegg og mye hår vil ha et langt liv og mer penger . Og det ble sagt at noe som skjer før sin tid indikerer ondskap, for eksempel når mannlige gutter ser skjegg eller hvitt i følelsen, og kvinnelige unge gutter har et bryllup eller en sønn . På samme måte er alt som er utenfor hans tid bortsett fra å snakke, for å snakke er en god guide, fordi mennesket av natur er et snakkende dyr . Hvis en ung mann som ennå ikke har nådd drømmen ser at han har skjegg, så dør han og når ikke drømmen, og det er fordi tiden har gått forut da han skulle hatt skjegg . Hvis gutten ikke er langt fra skjeggplantens tid, er det bevis på at han er alene og gjør sine egne ting . Og det ble fortalt at en mann kom til Ibn Sirin og sa : Jeg så som om skjegget mitt ble lengre og Sabalai ikke vokste lenge, så han sa : Du treffer penger som andre kan gratulere med . Og kroken er hjelpen til mannen som flagrer den og lever med den blant folket, så det han så i det skjedde, så han tolket det som du nevnte . Og den som ser halvparten av skjegget sitt barbert, så mangler han, og han går mot det, så hvis han barberte det som en ukjent ung mann, gikk han mot en fiende han kjente, eller navnet hans eller hans motstykke . Hvis en sjeik barberer den, går han med sin estimerte grense, og hvis den er ukjent, går han i sin retning av hendene på en undertrykkende utnyttende sjef, som ikke har noe grunnlag, og hvis han ser at den er avskåret, da skulle han bli kuttet fra pengene sine og gå så mye fra siden som han kuttet fra skjegget . Hvis han ser at de har fløyet, går han til familien sin, og hans evne er fra pengene hans . Barbering er lettere enn å plukke, og plukking kan være bra for noen av hans saker hvis ansiktet ikke er mistenkelig, men at godheten er vanskelig for ham ….

…Al-Bazi : en konge og en konge slaktet ham . Og spis hans kjøtt hentet fra Sultan . Og det ble sagt : Al- Bazi Ibn Kabir ville sørge for den som tok det . Og det ble sagt at Al-Bazi var en tyv som kuttet åpent og så mannen til Bazi i huset hans Zafar Balas, og det ble sagt at hvis en mann så et tøystykke på hendene lydig og var egnet for kongen , fikk han makt i undertrykkelse, og hvis mannen var en vulgær, fikk han glede og hukommelse, og hvis kongen så at han tok vare på uniformene, ville han skaffe seg en hær av araber eller hjelp og mot . Hvis han ser fint på hånden sin, og det er gull og det er en tråd eller fjær igjen på hånden hans, blir kongen fjernet fra den, og penger blir igjen i hans hånd, så mye av tråden og fjærene blir igjen i hånden hans . Han fortalte at en mann hadde stjålet en koran for ham, og at han kjente tyven, så han så ut som om han hadde jaktet på en musvåge og bar den på hånden. Da han tok tyven, kom Koranen tilbake fra ham . En mann kom til krysset og sa : Jeg så som om jeg tok hvite erter, og det buzzy ble en bille, så han sa : Har du en kone? Han sa ja. Han sa : Du har en sønn fra henne . Mannen sa : Jeg krysset buzzi og forlot billen, krysset sa : Transformasjonen er rør ….

…Grått hår i en drøm regnes som ung, og et tegn på lang levetid, svakhet og fattigdom . Og den som med skjegget ser et grått hår som ikke har vært helt hvitt, det er av den fineste styrke og verdighet . Og fra en ung mann som har en gravid kvinne, kommer en mannlig sønn . Hvis en kvinne ser grått hår på hodet, endrer mannen hennes henne til en slavejente eller kone . Og det ble sagt : Grått hår er ankomsten av en fraværende eller gjest . Og gråfarging av kroppshår for de rike indikerer tap av penger, og de fattige har en gjeld de ikke kan betale . Gråningen av den ukjente kvinnen er bevis på at implantatet har tørket opp, militæret har blitt grått, og pasienten har blitt grå i sin død . Og grå hår av frykt for sikkerhet fra en hersker eller konge . Og det ble sagt : Gråningen til en kvinne er stygge ord hun hører fra slektningene til ektemannens familie, og det kan tyde på skilsmisse . Og den som ser skjegget sitt bli grått, har mistet gjelden eller pengene er borte . Og Ibn Sirin, må den allmektige Gud nåde ham, pleide å hate gråhår for de som ikke ble gamle, og han sa : Gråing er en reduksjon i penger, spesielt hvis håret er langt . Og hvis han ser at han plukket sitt grå hår fra håret, bryter det Sunnah og respekterer ikke de eldste . Kanskje tynnet på skjegget tyder på avstand og fremmedgjøring ….

…Når det gjelder kister og kar, den som ser at han har kjøpt en kiste, gitt den til ham eller sendt til ham fra himmelen, han vil bli velsignet med besittelse, kunnskap, drøm, næring og ro. Kisten kan være mannens kone eller hans butikk. Hvis han ser at det har skjedd en ulykke i dem, eller den som ser en goula, et plagg, en sekk eller lignende Av karene, er det en beholder for hva som er i den av noe, og kanskje det var menneskets hjerte en beholder for det som er i det gode eller onde, og den som ser at vesken hans har revet gjennom bunnen og gått fra den, så er posen hans kropp og pengene er hans sjel, så er han uunngåelig tapt og den som ser at han bærer en tom pose er utløpt i sin alder, og den som ser at han har kjøpt en feil eller et krus eller lignende, så gifter han seg med en kvinne, og den som ser at han bærer noe fra knust glass, så har han penger, og den som ser at han har et krus med vann i hånden og faller fra hånden og bryter og vannet blir igjen i hans hånd, så føder hans kone en gutt og sønnen hennes blir igjen og den som ser potter i huset hans Urter eller panner eller gryter eller panner, og folk er kjent med dem. Hvis det er en syk person som døde, og hvis pasienten spiser av dem, er dette bevis på hans død. Grytene kan være et tegn på verdien av huset og antallet til mannen hennes, og den som ser at han tørker av lampen eller fikser filamentet, det er en god nyhet for ham om synets sikkerhet, helsen til hans søker og den som ser i Canon, makt eller Masrjiah, god eller dårlig korrupsjon Verdien av dette ligger i husets verdier, og den som ser noe fra kanner, ritualer, omstendigheter og redskaper, fordi de alle er kvinner og tjenere, det han så på dem av godhet eller fordervelse, så blir dette tolket i tjenerne og slaverne, og øksen er en tjener og salvelsen er en tjener….

…Krukken er i en drøm en hykler ansatt ansatt, som får penger og blir betrodd dem . Å drikke vann fra krukken er tillatte penger og et godt liv. Hvis noen ser at han drakk halvparten av vannet, har halvparten av livet gått tom . Hvis han ser at han har drukket alt i krukken, har han gått tom for hele livet, så vel som i alle andre redskaper . Og den som ser at han har en krukke med vann på håndflaten, og den faller og knekker og blir igjen av vann, så er kona hans gravid, dør, og gutten blir igjen .. Og det ble sagt : Krukken er en kvinne, en tjener, eller en slave . Hvis krukken er fylt med olje, honning eller melk, indikerer den forrådshuset eller posen, samt de andre keramikkfartøyene fra kolber og panner og i den . Å se krukken indikerer dyret eller den hardtarbeidende og strebende kone, med mindre hun er kobber, så indikerer det hvem hun var av høy kaliber . Vinkrukken indikerer en menstruerende kvinne ….

…Det er i en drøm fra essensen av kvinner . Den som så at han ga vann i en kopp, han ble født i mors mors liv . Hvis han ser koppen ødelagt og vannet blir igjen, er det kvinnens død og barnets overlevelse i magen . Hvis vannet er borte og koppen er igjen, er det barnets død og morens sikkerhet . En ødelagt kopp kan indikere vanningens død . Og den som ser at han fikk en kopp mens han var syk, og drakk vin, vann, sennep, bitter melon eller tålmodighet i den, så er det maniakoppen . Se også syltetøy og krus ….

…Den som i en drøm ser at han er en opplysning på badet og badet, da blir han betalt av en gjeld han skylder, og hvis han er overveldet, er tristheten hans borte, og hvis han er redd for sikkerhet, og hvis han er syk, han blir kurert, og hvis han er en slave som er frigjort, og hvis han ikke utførte Hajj, er dette hvis lyset barberte ham, så flyr det Blomsten er en sky som ikke blir igjen, og det er ikke tilfelle for den personen som blomsten har barbert håret, hvis han er rik, er pengene hans borte, og hvis en opplysning er over hele kroppen uten ansiktet hans, så vil han dø . Hvis en opplysning ikke har hår på kroppen mens han er våken, og lyset barberer ham med unntak av kjønnshåret, så dør han, pengene hans er borte, og konene hans blir igjen . Og opplysning i stedet for Sunnah hvis det går med kjønnshåret er et tegn på vulva, og hvis det ikke går med kjønnshår, er det bevis på å opphøre religion og øke tristhet . Og hvis han er fattig, er han uunnværlig og lettet over ham, og hvis lyset barberer en del av det og etterlater noe av det, vil noe av hans nød bli frigjort fra ham, og noe av det vil forbli, og han vil gå fra hans penger, eller hans nåde og autoritet vil bli fjernet fra ham, og noe av det vil bli værende . Brannopplysningen er den som ser i drømmen at han lager en ovn, så vil han få fortjeneste i pengene sine og en fordel i seg selv . Hvis han ser i kongens hus en opplysning, så hvis kongen har et problem med opplysning og blir ledet til det, og hvis han har fiender som er seirende . Hvis han så at han bygde en opplysning og staten hadde mennesker, ville han få mandatet og makten . Den som slår en opplysning uten aske, vil gifte seg med en kvinne som ikke er god . Tanoor er av forskjellige typer, og hver opplysning har en tolkning. Grillovnen indikerer fengsel, og den som er i intensitet indikerer det . Hans frelse og vennlighet . Tanoor al-sla’at betegner den lærde imamen som problemene er adressert til, og hver og en får noe å helbrede sin sjel . Og guarlampen indikerer kyllingfabrikken . Og den som så at han hadde en opplysning om vinteren mens han brant med ilden, antydet kledningen, trøst og fordel og spiste andre frukter enn fargene deres, og hvis det var om sommeren, indikerte han sykdommer med varme og blodsutgytelse, og bekymringer og sinne . Og kanskje refererer opplysningen til magen når den kastes i den ….

…Måtte Guds fred være over Al-Hadi 55 – på oppdrag fra Saleh bin Kisan som Khalid bin Saeed sa : Jeg så i en drøm før profetens utsendelse – må Guds bønner og fred være over ham – mørket omsluttet Mekka til jeg så et fjell eller en slette, så jeg så et lys komme ut av Zamzam som lyset fra en lampe hver gang et bein steg og det lyste til det steg opp, og det lyste for meg det første som lyste opp huset, så økte lyset til det som var igjen av et slett og ikke noe fjell unntatt da jeg så det, og da lyste lyset : Ære være ham, ordet er ferdig, og Mards sønn omkom av grusplatået mellom de øvre delene og bakken, dette nasjonen var lykkelig, den analfabeter profeten kom og boka nådde slutten. Denne landsbyen løy for ham, han ble sliten to ganger, den analfabeter profeten kom og boken nådde forfallsdato, denne landsbyen løy for ham, torturert to ganger, angret i den tredje, tre var igjen, to i øst og en i Marokko; Khalid bin Saeed Ali, broren Amr bin Sa’i, fortalte om det. Han sa : Jeg så et under og jeg ser dette i Bani Abd al-Muttalib da jeg så lyset komme ut av Zamzam ( Tabaqat Ibn Sa’id ) , og Khalid bin Saeeds visjon gikk i oppfyllelse og Muhammad bin Abdullah sendte ham – må Gud velsign ham og gi ham fred. -….

…Det er i en drøm betegner en kvinne eller en tjener . Og kanskje indikerte glasskrus utseendet til skjulte gjenstander . Et fullt krus indikerer en gravid kvinne. Hvis vannet sprer seg, vil graviditeten hennes falle, og hvis kruset brytes, vil kvinnen dø . Og den som ser et krus i hånden hans, og kruset faller fra hånden og knekker, og vannet blir igjen i hans hånd, så føder hans kone en gutt og dør, og sønnen hennes blir igjen, og hvis han gir kruset og vann er borte, så dør barnet og kvinnen får . Og kruset er i gang . Og krus fra essensen av kvinner . Glasskrus kan indikere alvorlighetsgrad på grunn av deres brytning . Og den som ser at han spiser briller, han vil komme i stor nød, og den som knekker begeret hans, vil dø hans ben . Se også Al-Qab ….

…Noen av uttrykkene sa at han så at han holder tilbake eller kupper en verge, skriver en bok om ham, etterligner en tillit eller gifter seg . Hvis Hajim er en gammel mann, så er han bestefaren . Hvis det er ukjent, er det sterkere . Og hvis han er blandet sammen, er det vennen hans . Og hvis han er ung, så er han fienden hans . Og hvis størrelsen er konge, vil han vinne den . Og hvis størrelsen på en sjeik stiger over bestefaren . Og størrelsen på en ung mann vant fienden sin ….

…Hva er ditt budskap til de som er interessert i å se de døde , og til de som er redde av å se denne typen , eller å overdrive saken bemerkelsesverdig? 1 – Du er nå fra de levende, og du er på arbeidsplassen. I dag er arbeid, ingen regning, i morgen er regn, og ikke noe arbeid, så hva vil du gjøre i dag? Hva vil du gjøre i morgen ? 2- Du bør vise rettferdighet og vennlighet mot foreldrene i deres liv . Og ikke vent til hvis de dør, eller en av dem dør – etter Omar Mubarak, hvis Gud vil – begynner du å angre og håpe at du vil se dem i visjoner, og utføre deres instruksjoner, som kan være pipedrømmer og lang tenkning. og anger over deres død . 3 – Hvis du har to foreldre eller en av dem, og de er veldig gamle, sett deg sammen med dem og glem ensomheten og husk ordene fra sendebudet, må Gud velsigne ham og gi ham fred : ~ Til tross for en nese til tross for en nese en nese til tross for en nese – han sa det tre ganger – de sa hvem, o Guds sendebud? Han vil komme inn i himmelen . Betydningen er at han er rettferdig med dem, og i romanen ~ On the Greatness ~, som betyr når de tuller og svekker bevegelsen og trenger styrken til en sønn eller datter . 4- Har du skrevet testamentet ditt? Leseren kan være ung i alderen og si hva som er grunnen? Jeg sier : Døden kjenner ikke ung eller gammel, og vår edle sendebud, som den kom fra Ibn Umar – må Gud være fornøyd med ham – sa : “ Hva er retten til en muslim som har noe å anbefale å tilbringe to netter uten hans testament er skrevet med ham ” Det er ingen tvil om at gjennomføringen av den avdødes testament er nødvendig med mindre han befalte et Muharram for eksempel Eller et livmorsbrudd , akkurat som å skrive et testament forhindrer også uenighet mellom arvingene, og Gud vet best ….

…Når det gjelder cupping : Den som tror at han holder tilbake eller cupping en verge, eller etterligner en tillit, eller skriver en tilstandsbok på den, eller gifter seg, fordi nakken er gjenstand for tillit . Hvis en tilstand giftet seg med en hushjelp og ba ham om vedlikehold og hva han ikke tålte . Hvis han ikke fastslo, ble det ikke krevd underholdsbidrag fra ham . Hvis al-Hajam er en velkjent sjeik, så er han vennen hans . Hvis han er en ung mann, så er han hans fiende som det er skrevet en bok med betingelser eller religion på . Størrelsen på en ung mann har vunnet en fiende . Og de sa at cuppingsykdom er borte, og de sa mangel på penger . Og det ble sagt at den som så en kopp av størrelsen, da vil det være en fordel for ham . Hvis han hadde myndighet til å avskjedige ham . Hvis han ble kuppet og det ikke kom noe blod ut av ham, begravde han penger og ble ikke veiledet til det, eller han betalte et depositum til noen som ikke betalte det til ham . Hvis blod kom ut av ham, ville kroppen hans være riktig det året . Hvis en stein kommer ut i stedet for blod, føder kona hans noen andre, og den gutten blir ikke akseptert. Hvis sløret går i stykker, skiller han seg fra kona eller dør . Og det ble sagt at den som så at han hadde samleie, fikk overskudd og penger . Og det ble sagt at cupping var en skade for Sunnah, og det ble sagt at det er en befrielse fra nød . Det ble fortalt at Yazid ibn al-Muhallab var i varetekt for al-Hajjaj, og han så i søvne at han cuppet for å unngå fengsel . Maan bin Zaida så ut som om han cuppet, og baldakinen hans var farget med blodet, og da det skjedde, kom to løver inn i ham og drepte ham ….

…Forkynneren Abu Sa`id sa at en vakker kvinne har penger som ikke gjenstår fordi skjønnheten endres, og hvis han ser ut som om en ung kvinne kom til ham i ansiktet hennes, godtar jeg saken hans etter ledelsen, og hvis en kvinne ser en ung kvinne, så er hun fienden i enhver situasjon hun så i henne, og visjonen til en feit kvinne tolkes av fruktbarheten til sunnah og den magre med hennes infertilitet og ikke noe godt i den gamle manns syn, med mindre hun er utsmykket og utsatt ….

…Og den som ser at han har gitt ham en gave fra en gammel mann eller kvinne, så er han prisverdig, og hvis den kommer fra en ung mann eller en ung kvinne, i motsetning til ham ….

…Og den som ser en gutt som er kjent og ser i ham noe som behager ham, så er det godt og en velsignelse, og hvis han ser i ham det han er skammelig for, så er sølvet hans, og hvis han er ukjent, da det er to ansikter i det, det ble sagt en fiende eller gode nyheter, og den som så det som om han ble en ung mann, ble sagt at han har en stor mangel i sin religion eller verden, og det sies at han dør og hvem han så at en ung mann med et godt ansikt ble presentert for ham, for det tolkes på to ansikter av en konge og et godt budskap. Hvis han ikke ble båret på armene, og det ble sagt at den som så at han bar en liten i en svabb, ble sagt at han ble reddet fra dem og bekymret det den lille ikke satt fast med, og det ble sagt at hvis han var redd, han ville være trygg. Han ropte på et barn, for de var borte, og det ble sagt at syndene hans ble opprørt, og den som så et lite gods, det ville være bra og nytte, og det ble sagt at den som så at han bar et lite barn er bedre enn han som bærer en liten….

…Vann : betegner islam og kunnskap, og liv, fruktbarhet og velstand, fordi det inneholder livet til alt, som Gud den allmektige sa : ~ La oss gi dem vann som strømmer ut av det for å vikle dem inn i det .~ Og kanskje indikerte han sæd, fordi Gud den allmektige kalte det vann, og araberne kalte mye vann for sæd, og det indikerer penger fordi han tjener med det, så den som drakk rent rent vann fra en brønn eller et vanningsvann og gjorde ikke absorbere det siste av det, hvis han var syk, ville han komme seg fra sykdommen og livet hans utfalt ikke hans død. Han var ikke syk og gift hvis han var sølibat, for å ha gleden av å drikke og strømmen av vann ovenfra til hans omtale, og hvis han var gift og ikke giftet seg med familien en natt han møtte henne og likte henne . Og hvis ikke noe av det, så omfavnet han islam hvis han var en vantro, og han skaffet seg kunnskap hvis han var god, og kunnskap var en student, ellers fikk han en tillatt gjeld hvis han var kjøpmann, med mindre noe bortskjemte vannet, som indikerer hans forbudte og synd, for eksempel å drikke det fra rollen som dhimmier. Enten er vitenskapen korrupt eller dårlig eller ondsinnet . Hvis vannet er brunt, bittert eller stinkende, blir det sykt, ødelegger inntektene, fortsetter levebrødet, eller endrer læren for hver person i henhold til hans skjebne og hva som er passende for ham og stedet han drakk fra og fartøyet han var i . Når det gjelder den som bar vann i en bolle, hvis han var fattig, ville han ha nytte av penger, og hvis han var en singel, giftet han seg, og hvis han var gift, bar hans kone eller mor ham fra ham, hvis han var den en som tømte vannet i containeren eller sin kone eller tjener fra brønnen eller hans minister eller slektning . Når det gjelder vannstrømmen i hjemmene og dens inntog i boligen, er det ikke noe godt i den, og hvis det var et år der folk gikk inn i fristelse, kjærlighet, fangenskap, sykdom eller plager, og hvis det var i en privat hus, så jeg på saken, og hvis det var en pasient i den som døde, så søkte folket ham i hans nekrolog. Gråt og tårer . På samme måte, hvis takrenner rant i huset eller øynene eksploderer i det, gråter de øynene over pasientens død, eller når den reisende farvel eller om ondskap og spekulasjoner blant innbyggerne, plager som rammer ham fra Sultans sykdom . På samme måte varsler strømmen av vann eller stagnasjon om en samling mennesker . Dens strømning på steder av planter signaliserer fruktbarhet, og dens overflod og overvekt over boligene og husene fra jordens øyne eller dens strømning er en plage fra Gud den allmektige over folket på stedet, enten en svepende pest eller et utryddende sverd hvis boligene blir ødelagt og folk drukner i den, ellers vil det være en pine fra sultanen eller en pandemi av pandemier . Hvis han så at han ga vann i et krus, indikerer det gutten, og hvis han drakk rent vann i et krus, fikk han godt av sin sønn eller kone, fordi glasset er essensen av kvinner og vann er foster . Noen av dem sa : Den som så det som om han drakk varmt vann, han ble overskyet, og hvis han så at han ble kastet i klart vann, en overraskelse . Og det ble sagt at vannkilden for rettferdighetens folk er god og en velsignelse, fordi Gud den allmektige sier : ~ To øyne flyter fra dem .~ Og for de som ikke er rettferdige ulykker . Og eksplosjonen av vann fra en mur av sorg fra mennesker, som en bror, svigersønn eller venn, og hvis han ser at vannet har sprengt og forlatt huset, så kommer det ut av alle bekymringer, og hvis det ikke kommer ut av det, er det en permanent bekymring . Hvis dette stedet er rent, er det tristhet i kroppens helse . Og alt dette er i Al-Ain, ettersom hun ikke var hushjelp, og hvis hun var hushjelp, så er han den beste naboen for sin eier, levende og død, fram til dommedag . Og noen av dem sa at hvis han så at det var rennende vann i huset hans, ville han kjøpe en hushjelp . Og hvis han ser ut som om øynene har eksplodert, får han penger i en irettesettelse . Og rent vann er billig og rettferdig, og den som ser det som om han drakk for mye vann enn sin vane med å våkne, hans liv vil være langt . Det ble sagt at drikkevann er en sikkerhet fra fienden, og å tygge det er en behandling for tretthet og nød i livet . Og spre hånden i vannet under omrøring av penger og bruk dem . Og stillestående vann er uansett svakere enn rennende vann, og det ble sagt at stillestående vann er inneslutning, og den som ser at han har falt i stillestående vann, er i inneslutning og nød, og salt vann er overskyet, og når det gjelder løver hvis han drenerer fra brønnen, så er hun en kvinne som gifter seg med henne og det er ikke noe godt i henne . Det ble sagt at det å se svart vann ødela rollen, og å drikke det forsvant . Og foreldet vann er et smertefullt liv, og stinkende vann er forbudte penger, og gult vann er en sykdom, og dybden av vannet er isolasjon, ydmykelse og nådens forsvinning, for Gud den allmektige sier : ~ Si : Hvis vannet ditt blir deprimert, så hvem gir deg bestemt vann ”. Det varme, veldig varme vannet, hvis han så at han brukte det om natten eller om dagen, ble hardt rammet av sultanen, og hvis han så ut som om han hadde brukt det om natten, ville han bli skremt av jinen . Vannspann er vanskelig og sliten, og å drikke det er sykdom . Vannskum er ingen gode penger . Og den som drikker av sjøvannet når det er brunt, de vil bli truffet av dem fra kongen . Og den som ser det som om han ser i klart vann og ser ansiktet i det slik han ser det i speilet, han vil oppnå mye godt . Hvis han ser ansiktet sitt godt i det, gjør han godt mot husstanden sin . Og å helle vann er å bruke penger på andre enn hans forhold, for eksempel en bunke eller en kappe av bevis på dalen, fordi han tror at han har oppnådd det og ikke . Og vasking av vann er ikke mislikt, enten det er klart eller mørkt, varmt eller kaldt etter at det er rent, er det tillatt å utføre vask, fordi tvetting er sterkere i tolkningen enn utløpene og forskjellene i vann . Og hatet fra øynene til vann løp ikke bekymring . Og å gå over vann er forfengelighet og risiko, og hvis han kommer ut av det, blir hans behov oppfylt . Og den som ser at han befinner seg i mye dypt vann og faller i det og ikke når bunnen, da rammer han en stor verden og blir sliten, og det sies at det faller inn i saken til en stor mann . Vask med kaldt vann er omvendelse og en kur mot sykdom, en løslatelse fra fengsel, eliminering av gjeld og sikkerhet fra frykt . Og den som ser det som om han drakk rikelig med ferskvann, det var et langt liv og et godt liv. Hvis han drakk det fra havet, skaffet han penger fra kongen, og hvis han drakk det fra elven, skaffet han det fra en mann, som for en elv i elver, og hvis han trakk det fra en brønn, slo han penger med triks og bedrag . Og den som ser at han henter vann og vanner en frukthage og dyrker med det, han vil ha nytte av penger fra en kvinne, så hvis frukthagen eller plantene bærer frukt, vil han gi kvinnen penger og et barn og vanne frukthagen og planting, samleie med sin kone . Og vannet er i et glass glasskrus, hvis kruset brytes og vannet blir igjen, vil moren dø og barnet forbli, og hvis vannet er borte og kruset forblir, vil barnet dø og moren blir igjen . Ibn Sirin ble spurt om en kvinne som hadde en visjon om at hun drakk vann, så han sa : La denne kvinnen frykte Gud og ikke søke å lyve blant mennesker . En mann kom til ham og sa : Jeg så som om jeg drakk av klesdraktene mine , deilig, kaldt vann, og han sa : Frykt Gud og vær ikke alene med en kvinne som ikke er tillatt for deg, så han sa : Hun er en kvinne som jeg foreslo for meg selv ….

…Ibn Sirin ble spurt om en mann som tok en krukke, bandt et tau i den og ga den til knærne. Da krukken var full løsnet tauet og krukken falt . Han sa : Befruktningen er en pakt, krukken er en kvinne, vannet er en prøvelse, og riven er et bedrag, og dette er en mann som er sendt av sin venn for å foreslå en kvinne, så mannen lurte og giftet seg med henne . En annen kom til ham og sa : Jeg så en krukke med vann på håndflatene, og krukken falt og brøt og la igjen vann . Han sa : Kona din er gravid? Han sa ja . Han sa : Hun dør og barnet blir igjen ….

…Raushet og druer : Raushet er en indikasjon på kvinner fordi den er som hagen for å drikke den og bære den og gleden av smaken, spesielt siden kroppens narkotiske sukker kommer fra den, og det er som følelsesløs samleie med saften i det, og det er et tegn på ekteskap fordi det er som sædceller . Og kanskje den sjenerøse mannen indikerte den gunstige hesten på grunn av overflod av fordelene med druer, ettersom han er som herskeren, verden og hesten med penger, så den som eier en vingård slik vi beskriver den, vil gifte seg med en kvinne hvis han er sølibat, eller er han i stand til en sjenerøs mann, så ser han på konsekvensene og hva som vil skje med ham i generøsitetstid i valgdeltakelsen og ledelsen. Dette var i perioden og kvinnen var syk og omkom fra sykdommen hennes, og hvis hun var gravid, kom hun til en slavejente, og hvis han håpet på løslatelse, forbindelse eller penger fra en hersker eller i hendene av en hersker eller en hersker eller en kvinne som en mor, søster og kone, som er forbudt, og han kan ikke, selv om ekteskapskontrakten hennes ikke var, må han nå sin kone til ham, og hvis han er velstående, så han er fattig, og hvis han er etterspurt og hykleri i sitt marked og sin industri, er han unnskyldt og stillestående, og hvis det er på tide og sommer, er saken imot ham, og alt dette er gyldig . Svarte druer i sin tid er sykdom og frykt, og de kan være pisker for de som eier dem i henhold til antall kjærlighet, og det drar ikke nytte av svartfargen i fargen med skade på stoffet . Hvite druer i sin tid er verdens juice og godhet, og andre ganger vil han motta penger før den tiden han håpet på . Og den som ser at han klemmer en vingård, ta saften og la det som er igjen, det vil si at kongen skal ta kongen av juice i kraft . Likeledes sukkerrørsaft og andre ting, fordi juice og fordelene dens råder over det som er annet enn det som er med det fra det som ikke berøres av ilden, bortsett fra det som er differensiert i sin essens . Det ble sagt at den som plukket en haug med druer, fikk fra sin kone en sum penger, og det ble sagt at pengene var 1000 dirham . Og det ble sagt at svarte druer er penger som ikke blir igjen, og hvis de ser dem henge fra vintreet sitt, er det veldig kaldt og frykt . Noen av kommentatorene sa : Svarte druer mislikes ikke, fordi Gud den allmektige sier : ~ Sukker og god mat .~ Sakarja, fred være med ham, pleide å finne ham sammen med Maria, ettersom han ikke hatet og de fleste uttrykkere hatet ham . Det ble sagt at han var ved siden av Noahs sønn da faren hans kalte på ham, og han var hvit i fargen, så når fargen endret seg, endret druene rundt ham, og opprinnelsen til det svarte er det . Og det som var frukt, er ikke avskåret i alle deler, og det har ikke tid og ikke noe stoff som ødelegger det, det er godt som dadler og rosiner, og det som ble funnet på den tiden og utført på andres tid, det er godt i løpet av sin tid, bortsett fra hva den har et hatet navn eller en stygg nyhet, og i andre enn sin tid blir den til slutt hatet . Uansett hva som har opprinnelse som indikerer avskyen, er det hans ønske og nød, og andre ganger ble han slått eller syk, som de to . Fordi Adam, fred være med ham, var redd for bladene hans og beskyldte ham for treet sitt, og han var bekymret og angret, så dette var nødvendig til enhver tid, og hans tre og papir var også påkrevd . Uansett hva som var gult i fargen, var en sykdom, som kvede, hagtorn og vannmelon, med sin skade utenfor livet, og annet enn gulfargede bekymringer og sorger . Hvis det var surt, ble det slått med piskene for å spise det, spesielt hvis det var et tall, fordi frukten av pisken til slutt . Og trærne, som er roten til frukten, er en tørr pinne . Og det som hadde et navn i sin avledning av nytte, bær tolkningen til ordlyden hvis den var sterkere enn dens betydninger, for eksempel grønn kvede til andre tider er sliten, og gult er en sykdom . Og grønne fersken : smerten av dem eller en bror, og gul sykdom . Og jujube : i sin tid blir han utnevnt av firmaet eller divisjonen, og det grønne på den andre enn sin tid er ulykke og ulykker som rammer ham, og hans tørrhet til enhver tid har en blå blomst, og treet hans er et mann med fullstendig sinn og godt ansikt, og det ble sagt en hederlig mann som er en mann med glede, stolthet og sultanat ….

…Koppen : betegner kvinnene, og hvis han så det som om han vannet i en kopp eller et glass krus, viste hans visjoner et foster i konens livmor . Hvis han ser at koppen er knust og det fortsatt er vann, vil kvinnen dø og fosteret vil leve . Det ble fortalt at en mann kom til Ibn Sirin og sa : Jeg så som om jeg trakk vann, så jeg tok med en kopp vann og la det på hånden min, så kruset brøt og vannet ble igjen i hendene på meg . Han sa til ham : Har du en kvinne? Han sa : Ja . Han sa : Er det et tau? Han sa : Ja . Han sa : Hun føder, så dør hun, og barnet blir igjen på din hånd . Det var som han sa . Hvis han ser ut som om vannet helles ut og koppen forblir sunn, blir moren utfridd og barnet dør . Det ble sagt, kanskje hvis koppen ble knust, døde vannet ….

…Hva er behandlingen for søvnløshet? Søvnløshet sover ikke om natten . Den har spredt seg og forverret seg, spesielt i denne moderne tid, og den er ikke mer gunstig eller mer effektiv enn de rensede profetiske reseptene for behandling av denne sykdommen, og etter at vi kom inn i årets store felt, ga jeg deg følgende medisiner, så spis dem, drikk og mat de elendige fattige . Al-Tirmidhi fortalte i sin Sunnah at Buraidah sa : Khaled klaget til profeten, må Guds bønner og fred være over ham, og sa : O Guds sendebud ! Jeg sover aldri om søvnløshet om natten, så profeten, må Guds bønner og fred være over ham, sa : Hvis jeg går til sengen din, så si : O Gud, Herren over de syv himler og det jeg har blitt igjen, og Herren over to jorder og det jeg har senket, og demonenes herre, og det jeg har blitt igjen, vær for meg en nabo fra det onde ved din skapelse alle sammen, at en av dem skulle forlate meg. Eller han ønsker meg, din nærmeste, din ros, og det er ingen gud annet enn deg . Al-Tirmidhi sa : Dette er en hadith hvis overføringskjede ikke er sterk . Denne haditten støttes imidlertid av det han lærte dem av frykt : Jeg søker tilflukt i Guds fullkomne ord fra hans sinne og straff, hans tjeneres ondskap og onde ånder, og jeg søker tilflukt hos deg, Herre , for å delta . Og det ble også nevnt i en fortelling av Ibn al-Sunni, at Zaid bin Thabit, må Gud være fornøyd med ham, klaget over søvnløshet til profeten, fred og velsignelser være over ham, og sa til ham : Si : O Gud, stjernene blir bedraget, og øynene har roet seg, og du lever og lever, ikke sov. O nabolag, O Qayyum, ro deg ned. Natt, og sov øynene mine . Han sa det, så jeg går til den allmektige Gud for å gjøre det han fant . Abdullah bin Amr ibn al-Aas, må Gud være fornøyd med ham, pleide å undervise dem fra sønnenes sinn, og den som ikke forsto bøkene hans, kommenterte den, og det er ikke tydelig relevansen av denne unnskyldningen for behandle denne sykdommen . Se : Zad al- Ma`ad av Ibn Qayyim al-Jawziyyah : 4/212….

…Myrtle : Det ble sagt at han er en mann som oppfyller løftene, og indikerer fortvilelse for navnet hans . Den som ser en myrtekrans på hodet, enten det er en mann eller en kvinne, er en mann som vil overleve livet eller en kvinne som blir igjen . Lukt det også . Og den som ser ham i sitt hjem, er god for alltid og permanente penger . Hvis han ser at han tok et ess fra en ung mann, så tar han fra en fiende en pakt som er igjen . Hvis han ser at han planter et ess, gjør han ting av ledelsen . Essgliose og gjenværende arkitektur og tilstand og glede gjenstår ….

…En visjon om farens skatt 81 – Han sa : En mann fortalte meg at jeg ikke tenker på det som en løgn. Han sa : En kvinne fra folket i denne verden hyret meg til å rive huset hennes og bygge det med kjente penger. Så da jeg tok rivingen, var hun og den som var sammen med henne tvunget til å gjøre det, så jeg sa : Av Gud, jeg har pengene mine i dette huset, men min far døde og ble igjen. Vi fant ikke mye for ham, så Jeg var redd for at pengene hans ble begravet, så jeg rivte huset for å finne noe. Noen av menneskene som deltok sa til henne : Du har savnet det som er lettere for deg enn dette . Hun sa : Hva er det? Han sa : Så hvis du går til en maskin og spør ham om jeg vil gi deg historien din i kveld, så kanskje han vil se faren din og fortelle deg hvor pengene hans er, uten tretthet eller kostnad, så jeg gikk til ham og kom tilbake og hevdet at han skrev navnet hennes og farens navn sammen med ham. Da han kom fra neste dag på jobb og kvinnen kom fra mannen og sa : Mannen fortalte meg at jeg så faren din si pengene i fordypningen , sa han : Så vi gravde under fordypningen og sidene til en sprekk kom til meg, og hvis pengene var i det , sa han : Vi tok forbauselse og kvinnen undervurderte det jeg fant og sa : Min fars penger var mer enn dette, men jeg gikk tilbake til ham , så hun gikk og jeg fortalte ham, så ba jeg ham om å komme tilbake . det var morgen kom og sa : han fortalte henne at din far forteller deg Ahfra henhold Jabiya firkanten som i olje butikken , sa : hun åpnet butikken. Hvis Bjabah firkantet hjørnet Vazlnaha og gravde under det og fant Cozza store Vokzth, så så lenge deres grådighet etter tilbakevendende handlinger og jeg gjorde det, gikk hun tilbake fra ham og mørket Hun sa : Han hevdet at han så ham mens han fortalte ham: ~Jeg tok det som var bestemt for henne.~ Når det gjelder det som var igjen, satt en goblin fra jinnet på ham som beskyttet meg mot ham….

…En annen kom til ham og han sa, O Abu Bakr bin Sirin, at en mann så ut som om han hadde kuttet et egg fra hodene og tok det hvite og la det gule. Ibn Sirin sa, si til mannen, men det ender. Han sa at jeg fortalte ham om deg. Han sa nei. Så kom han tilbake til ham igjen og igjen forteller han det og svarer ham som hans første svar, så sa han til ham. Hvis du så ham, så sverger du til ham. Hvis han så henne, sverget han en ed, og han sa: Hvis du er ærlig, så er du en åtsler som tar de dødes skjul og forlater kroppene deres, så han sa: Av Gud, jeg kommer aldri tilbake….

…Hva er forholdet til en troende eller en muslim , med en god visjon? Visjonene er det vi har igjen av profetetsaken , og kanskje hadithen fra sendebudet, må Guds bønner og fred være over ham : ” Det er ikke noe igjen av profetiet utenom evangelistene. ” De sa : Hva er det? Han sa : ~Den rettferdige visjonen blir sett av en muslim, eller en historie .~ Jeg sier at det kanskje vil hjelpe i dette aspektet, da det bekrefter den troende på fremmedgjøringstidspunktet og er en hjelper for ham, og gir ham håp om ære og styrke. Derfor tolket noen lærde allmektighetens ordtak : Guds verger frykter ikke dem. De sørger heller ikke for de som trodde og fryktet de gode nyhetene for dem i dette livet og i det hinsidige ……. etc. Verset er at det gode budskap er den gode visjonen som den troende ser i søvne, og det er en bekreftelse og et budskap fra Gud, ikke som menneskelige budskap, for det er uten mellomledd, og dette er et av tegnene Godhet for mennesket, det vil si en som ser en visjon og er bemerkelsesverdig for hans oppmerksomhet , eller retter sine feil, og Gud vet best…

…Hvete : er tillatte penger i trøbbel og vanskeligheter, og å kjøpe hvete indikerer at pengene har blitt truffet med en økning i barna. Å dyrke hvete er et verk til glede for den allmektige Gud, og å streve for å dyrke det indikerer jihad . Hvis han ser det som om han sådde hvete og dyrket bygg, indikerer det at det er bedre på utsiden enn det er inni . Så han bygg og hvete vokser, er saken imot den første . Og hvis han sådde hvete og dyrket blod, ville han spise rente . Og den grønne piggen som fruktbarer sunnah, og den tørre piggen som vokser på benet er den ufruktbare solen, fordi Gud den allmektige sa i historien om Josef og piggen i en persons hånd, eller i et terskegulv eller i en container, penger som eieren får av andres inntjening, eller kunnskap som han lærer . Det ble fortalt at jeg liker Hamadan så ut som om han hadde solgt hvete til bygg, så fortalte han al-Shabi om sin visjon og sa : Han erstattet poesi med Koranen . Og den som henter Al-Sanabel-skillet fra en plantasje som kjenner eieren, han vil ha penger skilt fra eieren . Hvis han ser at såingen høstes på et annet tidspunkt, indikerer dette døden i den leiren eller krigen . Hvis ørene er null, indikerer det eldstens død . Hvis det er grønt, er det ungdommens død eller drap . Og hveten i sengen er kvinnens tau, og det ble sagt at den som så at han plantet avlinger, var hans kones tau. Hvis han ser at han brøyter på andres land og han kjenner eieren av det, gifter han seg med sin kone . Og den som sår et frø i sin egen tid, han har gjort et godt arbeid . Hvis han var en wali som oppnådde en makt, hvis han var en kjøpmann som oppnådde fortjeneste, og hvis han var en vulgær, ble han en muldyr, og hvis han var en asketisk som oppnådde fromhet . Hvis det han sådde vokser, er nyhetene akseptable, og hvis han høster det, vil han bli belønnet . Den som ser at han spiser kokt eller tørr hvete, han vil bli skuffet . Den som ser at magen, huden eller munnen hans er fylt med tørr eller kokt hvete, så er det hans livs død, ellers, for det som er igjen i ham, blir det som er igjen av livet hans . Og den som gikk blant en mønstret plante, han gikk blant rekkene til Mujahideen . Og det ble sagt at transplantasjonen er arbeidet til Adams sønner, hvis det er kjent, er dets posisjon lik transplantasjonsstedene i lengden . Det sies i ordtaket : ~Den som sår godt, høster lykke, og den som sår ondt, høster anger .~ Dikteren sa : Hvis du ikke så og så en skurker … du angret på forsømmelsen på såtidspunktet, og hvis såingen brøt denne egenskapen, er det menn som samles i krig . De høstede drept . Gud, må han bli herliggjort og opphøyet, sa: “ Dette ligner dem i Toraen og deres likhet i Bibelen, som et frø som førte ut kysten av den, så hyllet den, så den utnyttet den .” Hvis han så at han spiste fuktig grønn hvete, så er han god og eremitt i religionen . Og den som ser at han har et kjent frø, så er det hans arbeid i hans religion eller verden . Av noe av dette, hva ble utledet av ordene til visjonens eier og dens direktør, og hvis det var i hans religion, så er belønningen for hans arbeid i hans religion i mengden av plantingen, dens mengde og dens fordel, og hvis det var i hans verden, var det en sum penger som ville bli for ham og en belønning for arbeid . Hvis hans arbeid er i hans verdslige saker, og han ser plagget sitt i samsvar med det han ser fra plantetilstanden, forblir de pengene samlet inn til kjærligheten kommer ut av spissen, og hvis de går ut, blir pengene skilt ut fra sin første tilstand, bortsett fra at det er hederlig av penger i vanskeligheter eller bedrag, spesielt hvis det var hvete, og hvis det var bygg, er det det fineste, og det gratuleres med kroppens helse og forsyningens lette . Hvis det er nøyaktig, er det penger som tas for gitt, og det er bedre enn hvete og bedre enn brød, fordi brødet har blitt berørt av ilden ….

…Klander : Det indikerer kjærlighet og synger : Hvis vanære er borte, er det ikke hengivenhet … og vennlighet forblir så lenge vanære er igjen. Hvis han ser ut som om han skylder på seg selv, så gjør han en handling som han angrer på og klandrer seg selv for, fordi Gud den allmektige sier : ~ Den dagen hver sjel kommer for å argumentere for seg selv .~…